道家著作。四卷。南宋夏元鼎（生卒年不详）撰。夏元鼎，字宗禹，号云峰散人，南宋永嘉（今浙江省永嘉县）人。撰有《悟真篇讲义》、《阴符经讲义》、《崔公入药镜笺》等。《阴符经讲义》，全称《黄帝阴符经讲义》。此书以夏元鼎《阴符经讲义》三卷及《图说》一卷合编，书末附有《崔公入药镜笺序》等总共四卷。是书前有宋宝庆二年（1226）楼防序。《阴符经》384字，不言丹，自李筌以后诸经家也不以丹言。而此书专以丹法释阴符之旨，成一家之言。

一卷。宋陆游撰。陆游字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴市）人。赐进士出身，曾任镇江、隆兴通判，乾道八年（1172），入四川宣抚使王炎幕府投身军旅生活，后官至宝章阁待制。少年时深受家庭中爱国思想熏陶，早有文名，才华横溢，对诗文功力尤深。举试荐送屡列前列，为秦桧所罢免官职。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》、《入蜀记》、《天彭牡丹谱》、《放翁词》、《竹洲集》等。《放翁词》一卷，又名《渭南词》、《放翁长短句》，录词一百四十余首。其词风格多样，刘克庄称“其激昂感慨者，稼轩不能过；飘逸高妙者，与陈简斋、朱希真相颉颃；流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方回之上”。（《后村诗话》续集卷四）。在思想内容上，陆游词有不少直抒英雄壮志，表现爱国思想的作品，如《秋波媚》（秋到边城角声哀）等；尤其脍炙人口的是他的几首爱情词，如《钗头凤》（红酥手）等，圆润清逸，情真意深。于宋代苏轼、秦观、辛弃疾诸人之外，卓然自立门户，亦不失为大家。《放翁词》今通行本有：《四库全书》本，《宋六十名家词》本一卷，《渭南文集》本。明人毛晋汲古阁刊《陆放翁全集》，《全宋词》收其词一百四十五首。今人夏承焘有《放翁词编年笺注》。

清代白话长篇才子佳人小说。全称《忠孝节义二度梅全传》，又名《二度梅全集》、《二度梅奇说》、《二度梅奇说全传》、《二度梅》。六卷四十回。题“惜阴堂主人编辑，绣虎堂主人订阅”，又有题“槐荫堂主人编辑，啸虎堂主人评阅”者，其真实姓名与生平不详。成书于清乾隆初年。唐肃宗时，历城知县梅魁，因为官清廉，政迹甚佳，升任吏部给事。其时，朝中宰相卢杞与礼部黄嵩狼狈为奸，网罗同党，残害忠良，梅魁早有所闻，常欲劾奏。入朝之时，便将夫人与公子梅璧打发回老家常州，只身赴任；入朝以后，虽卢杞百般牢笼，却耻于为伍。卢杞知道梅魁不能为己所用，于是千方百计想法谋害，诬陷他私通鞑靼，欲行叛逆。肃宗大为震怒，拘捕了梅魁，并将他杀死在西郊。为了斩草除根，卢杞又假传圣旨，令锦衣卫发下文书至常州，捉拿梅魁家属。梅家得信，梅魁母子分头逃难：梅夫人投奔在山东的胞弟；梅璧则投奔在仪征为官的岳丈。

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道教书名。原题“东方朔撰”，乃依托，盖出于魏晋时之古道书。一卷。此书叙述道教灵山五岳（泰山、衡山、嵩山、华山、恒山）四山（青城山、庐山、霍山、潜山）之形胜灵迹。仿山水上下曲折之状绘制成图。谓有此真形图，则入山不迷，可避兵灾毒害。并有道士入山书佩符图之法。收入《道藏》第197册。

文章总集。26卷。曾国藩编纂，孙雍长校点。选录先秦以来经史百家散文。体例与姚鼐《古文辞类纂》相近，共分论著、词赋等十一类，每类以六经冠其首。《古文辞类纂》有取材过狭之弊，不选六经、《左传》、《国语》、《孟子》、《庄子》中佳作，史传文收录亦少，编者不满于此，故编是书。其收录范围较广泛，加之编者为古文大家，又官居高位，故此书流传甚广。有清同治、光绪间传忠书局刊《曾文正公全集》本。通行有民国间《四部备要》本。另有岳麓书社排印本。

《长生殿》是清初剧作家洪昇创作的传奇（戏剧），共二卷。该剧定稿于康熙二十七年（1688年）。全剧共五十出。前半部分写唐明皇、杨贵妃，长生殿盟誓，安史乱起，马嵬之变，杨贵妃命殒黄沙的经过。后半部分大都采自野史传闻，写安史之乱后玄宗思念贵妃，派人上天入地，到处寻觅她的灵魂；杨贵妃也深深想念唐明皇，并为自己生前的罪愆忏悔。他们的精诚感动了上天。在织女星等的帮助下，终于在月宫中团圆。《长生殿》重点描写了唐朝天宝年间皇帝昏庸、政治腐败给国家带来的巨大灾难，导致王朝几乎覆灭。剧本虽然谴责了唐明皇的穷奢极侈，但同时又表现了对唐明皇和杨贵妃之间的爱情的同情，间接表达了对明朝统治的同情，还寄托了对美好爱情的理想。

?《靖海志》?是一部由彭孙贻撰写的四卷编年体史书，主要记录了台湾郑氏四世的历史事件，时间跨度从明天启七年（1627年）到清康熙二十二年（1683年），共计五十七年。该书前三卷由彭孙贻撰写，后一卷由李延昰补编?。《靖海志》的内容详细记录了郑芝龙及其家族在台湾的活动，包括郑芝龙早年经历、与明朝和清朝的互动、以及郑氏家族在台湾的统治情况。书中许多内容与谷应泰的《明史纪事本末》和阮旻锡的《海上见闻录》有相似之处，但提供了更详细的记载?。此外，《靖海志》对于研究明清时期台湾的历史具有重要的史料价值，尤其是对于了解郑氏家族在台湾的统治和活动提供了宝贵的资料。

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通俗医方书。清鲍相璈编撰。初刻于道光二十六年（1846）。随后出现四个系统版本，分别为8卷、16卷、18卷（选本）、24卷。内容相同，均分104个类目，含内、外、妇、儿、五官、急救、杂治等科疾病单方。作者有感于“医有时而难逢，药有时而昂贵，富者固无虑此，贫者时有束手之忧”。故自幼广求，不遗余力，于古今载籍所见或戚友传闻所得单方皆予收集，选择其中具有简、便、验、廉等特点之方，编成是集，以求存是病即有是方，有是方即有是药，虽穷乡僻壤马足船唇之地亦可仓促立办，顷刻奏功。因本书具有家庭日常保健诊疗医书性质，通俗易懂，简单效验，深受社会大众欢迎，故自道光年间初刊，至民国时期，国内外共翻刻刊印50多次，为刻本较多、印数较大、影响较广的古代医方书之一。清同治三年（1864）又出现了张绍棠增补的本子，卷数不一，版本繁多，翻刻也有50多次。

一卷。书论。元代佚名。此书卷前有明人胡翰序，序中说：此书元时见于都下馆阁名臣家，以此定为元人所作。书中前部是书法三昧歌，四言二十二名，后部是书法八则，有下笔、布置、运笔、学纲目、大结构、结构径庭，发笔先后、名人字体。所论简练明确，无愧三昧之意。颇便初学。元时曾为鲜于枢、赵孟頫等人所宝爱，后归周伯琦携至吴中，世人始知有此一书，伯琦死后书才传出。卷后附洪武十五年（1382年）一跋，盖亦胡翰所记。有《格致丛书》本、《六艺之一录》本、《书法正传》本、《历代书法论文选续编》本。

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宋代文言轶事小说。南宋曾敏行（号独醒道人）撰。十卷，有《知不足斋丛书》本、《四库全书》本、《笔记小说大观》本等。1986年上海古籍出版社出版朱杰人点校本。本书所载内容十分丰富。杨万里所作序称“人物之淑慝，议论之予夺，事功之成败，其载之无谀笔也。下至谑浪之语，细琐之汇，可喜可笑，可骇可悲，咸在焉。”但主要部分则为记载自五代末至南宋初年的遗闻逸事，于朝廷政事与典章制度的沿革，记载较详；对宋代著名人物的遗闻佚事，也有不少精采的记录。如记王安石请人吃饭，十分俭约，客人生性骄纵，“惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公顾取自食之，其人愧甚而退。”这位名相的生活作风，可见一斑。有关苏轼的记载，也极其珍贵。对于南北宋之间的重大事变，如靖康间和战之争、岳飞、刘锜等与金人作战的战绩，也记之甚详。此外，书中还有不少有关江西风土人情、山水名胜的描述。有些部分的记载言及鬼神变化，如卷四云狄青南征侬智高时曾往访何仙姑，预知未来之事，即属此类。

清谷应泰撰。80卷。断代纪事本末体史书。作者博采张岱《石匮藏书》、谈迁《国榷》及各种私家野史，综合史料、汇列专题，于顺治十五年（1658年）撰成，记元至正十二年（1352年）至明崇祯十七年（1644年）近300年明之史事。此书述治乱兴衰之事尤详，农民起义专题多达15篇。宦官阉党专权、倭寇侵略我国东南及修治运河、治水江南、矿税之害等，均有专篇记述。此书早于官修《明史》80年撰成，可作考证《明史》之用。有顺治十五年筑益堂原刻本，翻刻以江西、广雅书局本最为通行。今中华书局校点本，多所参考校订，并收录以傅以礼传抄本为底本之《明末纪事本末补遗》6卷，清初彭祖贻所著《明史纪事本末补遗》5卷，以及《谷庸虞先生传》等10篇资料选辑，为最佳之本。

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《日知录》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵。内容宏富，长短不拘，最长者《苏淞二府田赋之重》有5000多字；最短者《召杀》仅有9字。其中不少名言警句，传诵千古，如“礼义廉耻，是谓四维”，如“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”，“国家兴亡，匹夫有责”的慷慨激昂，更是激励着一代代中国士庶。这与作者立志学术创新有密切的联系。

原始佛教基本经典。北传佛教四部阿含之一。因所集诸经篇幅短小，事多杂碎，故名。玄奘译名为《相应阿笈摩》，南朝宋求那跋陀罗译。原50卷，缺2卷，后以阿育王传补入。共收经1362部。一般认为属化地部传本。梵文原本现已不存。近代曾在中国新疆发现梵文残片。据《精刻大藏经目录》（支那内学院编）记述，现存历代异译本39种。都是从大部中撮要别译。这些异译本大多依中亚或北印度流行的传本译出，各出自何派，尚无定论。《杂阿含经》与南传《相应部经典》大体相应，但后者无论在经典内容还是经文编排方面都比前者更有系统性。有的学者认为此经有受大乘思想影响的痕迹。《长阿含经序》记《杂阿含经》有四分十诵，但现存刻本品目均不全，且经文多有重复，似译出后未作系统整理。《大智度论》卷八十五有“弟子所说佛所说”、“五取蕴六处因缘相应”、“道品”、“结集”等四分之说，与现行刻本大体相同，但顺序略异。现代佛学家吕澂依据《瑜伽师地论·摄事分》作《杂阿含刊定记》，调整后的四分十诵次第是：①五取蕴六处因缘相应分有六诵，即五取蕴诵、六处诵、缘起诵、食诵、谛诵、界诵；②佛弟子所说佛所说分有二诵，即佛弟子所说诵和佛所说诵；③道品分为念住等诵。④结集分有八众诵。

中医临床医案著作。十卷。叶桂于临症时所述，由门人辑成。首刊于乾隆二十九年（1764）。1766年华岫云又出其采辑所得，并加分类、校勘再印。清代曾多次刊刻，此后有石印本、铅印本等。1958、1959年上海卫生出版社、科技卫生出版社都曾铅印出版，迄今存版本40余种。其中内科杂病医案八卷、妇科、幼科病案各一卷。共分89门，次第罗列医案，每案先论证，言简意赅，每症之后，由华岫云邀集同行撰写一段文字，提纲挈领，探析病源。体现了叶氏治病辨证细致，善于抓住主证的特点。全书以病症类案。

维摩经之具名。三卷，秦罗什译。维摩经有三译：一吴支谦译，题为维摩诘经。二为今经。三唐玄奘译。是为说无垢称经。三译中流行盛者今经也。诸家疏注如下：维摩诘所说经注十卷，姚秦鸠摩罗什僧肇道生三家注中集出。注维摩经十卷，后秦僧肇注。常称为注维摩。维摩经义记八卷，隋慧远撰。维摩经玄疏六卷，隋智顗撰。常称为净名玄。维摩经文疏二十八卷，隋智顗撰，常称为广疏。维摩经略疏十卷，隋智顗说，唐湛然略，世称为净名疏。净名玄论八卷，隋吉藏述。维摩经游意一卷，隋吉藏述。维摩经义疏六卷，隋吉藏述。维摩经疏五卷，隋吉藏述。维摩经疏记三卷，唐湛然述。维摩经疏记钞卷四卷五，唐道暹私记。不全。说无垢称经疏六卷，唐窥基撰。维摩经略疏垂裕记十卷，宋智圆述。维摩经疏科一卷，明失名著。维摩经评注十四卷，明杨起元评注。维摩经无我疏十二卷，明传镫着。维摩经饶舌一卷，净挺着。

徐善继、徐善述两位兄弟所写的《地理人子须知》一书，就是一部具体阐述风水理论和风水应用的非常权威的名著。自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成粜，更将自己的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。另外考证风水名家的历代案例很多，是古代记载最多的，极利于学习者参考摸索，是众多堪舆风水著作中的名著，集地理风水之大成。前人谓此书“会诸书而折衷其足，以破群疑，当大事也”，显见此书之份量。《地理人子须知》――学习风水的必看之书。