简称《兵法心要》。内集二卷，外集三卷。明刘基（1311—1375）撰。基字伯温，浙江青田人，著名军事家。洪武间成书，七万余字。内集卷上含论将篇、将器、将材、将弊、将志、将善欲、立将篇、出师、将法、兵权、戒备、重刑、审因、战道、辨九地等五十五篇；卷下含阵法总说、行军体要、八阵法、天胜草教法、各营图式等四十一篇。外集卷上含决胜篇、六甲安营法、祭文总序等四十九篇；卷中含占天色篇、星变占等二十四篇；卷下含八到风歌、药医方六条等三十篇。内外篇各有附图。其精华全在内集，外集中多迷信色彩。有清咸丰三年（1853年）侯官林氏《水陆攻守战略秘书七种》铜活字本。

略称《俱舍论》，意译《对法藏论》，又称聪明论。为部派佛教上座部教理集大成者，为《大毗婆沙论》的纲要书。公元第五世纪间，世亲菩萨所著。汉译本有二，一为陈天嘉四年真谛所译的《阿毗达磨俱舍释论》二十二卷本；一为唐永徽二年玄奘所译的三十卷本，历来为法相宗的基本教本。本书基本上是反映世亲住世时代，当时流行于迦湿弥罗的说一切有部，关于世界、人生及修行的主要学说，并吸收经量部的许多观点。内容由界、根、世间、业、随眠、贤圣、智、定等八品构成，另又附录破我品，则成九品。其中第一、第二的界品与根品，说明现实世界（物质与精神界）成立之要素的“法”，并说明有为、无为、五蕴、十二处、十八界、二十二根、六因四缘等名相。第三的世间品，说明地狱乃至天界的生物世界（有情世界）与物理世界（器世界），并介绍印度的宇宙观及地理说。此外，更解说十二缘起，说明轮回的相状，此即业感缘起论。第四业品，说明轮回的原因，并细分业的种类。第五随眠品，叙述烦恼，将其分类为六大烦恼、十随眠、八十八使、百八烦恼，并介绍过去、未来、现在等三世实有论，而加以破斥。世间、随眠、业等三品系明示迷之世界（有漏），至于第六贤圣品，则将悟入的阶位分为凡夫位的之三贤、四善根，圣者位的四双八辈，又说明悟入的观法即四谛十六现观。第七智品，则是说明世俗智、法智、类智等十智为获得开悟之智慧，并说明十八不共法。第八定品，除说明产生圣智基础之禅定外，复说明四禅、四无色定、三解脱门、四无量心等其他禅定。第九破我品，则是站在无我之立场，以破斥犊子部之非即非离蕴我及胜论之我等，即明示无我之道理。

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梵名Abhidharma-nya^ya^nusa^ra。凡八十卷。印度众贤造，唐玄奘译。收于大正藏第二十九册。又称随实论、俱舍雹论。略称顺正理论、正理论。共计二万五千颂八十万言。分为八品：（一）辩本事品，明示蕴、处、界之三种，摄一切法。（二）辩差别品，明示二十二根之差别，论破无因、一因、不平等因等之计执。（三）辩缘起品，明示三界、五趣、七识住、九有情居、四生等，及中有、十二因缘、有情非情之世间相等。（四）辩业品，辩说诸业。（五）辩随缘品，说明烦恼。（六）辩贤圣品，叙述贤圣之行果。（七）辩智品，说明断道。（八）辩定品，辩说诸定。本论以有部之立场，论破世亲之俱舍论，为宣扬有部宗义之书，亦为研究俱舍论所不可或缺之著作。

全一卷。最胜子等诸菩萨造，玄奘译。又称瑜伽论释。收于大正藏第三十册。为瑜伽师地论最古之注疏。最胜子（梵Jinaputra，音译作辰那弗多罗），系佛陀入灭后一千一百年之北印度钵伐多国人，投于护法之门下，为唯识十大论师之一。本书阐释瑜伽论之大纲，初明造论缘起，次释瑜伽师地与本地分十七地之名义。全书共分所为、所因、名义、宗要、藏摄、释文等六门，为历来法相宗学者必习之书。

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词话著作，清陈廷焯撰。陈廷焯（1853～1892），字亦峰，江苏丹徒人，光绪十四年（1888）举人。作者论词大旨，宗常州词派张惠言。常州词派的词学观点为反对浙派尖新小巧、轻佻浮滑而无所寄托的词风，主张“温柔敦厚”。陈氏论词的主要精神也是如此。他在书中卷1特别突出地提出了“沉郁”二字作为词论核心。所谓“作词之法，首贵沉郁，沉则不浮，郁则不薄。”其含义有二，一为要求比兴寄托、微言大义。“所谓沉郁者，意在笔先，神余言外。写怨夫思妇之怀，寓孽子孤臣之感，凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。”二为要求词的风格含蓄、沉稳。陈氏还提出了“顿挫”一词与“沉郁”互补。谓二者统一则“词中三昧尽矣”。并以此衡文，品评周邦彦、冯延已、王沂孙诸家。并多次强调“温厚”，如卷8云：“温厚和平，诗词一本也。”作者的词论既有以诗教评词，提高词的地位与格调的意义，又有限制词的风格多样化的弊病。《白雨斋词话》原为10卷，今本只存8卷。由其门人许正诗整理刊刻。许正诗原刻本成于光绪二十年（1894），后附《白雨斋词存》、《白雨斋诗钞》各1卷。此后又有民国二十三年（1934）唐圭璋辑《词话丛编本》、民国三十五年（1946）上海开明书店本及1959年人民文学出版社出版的杜维沫校点本。

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元人郭居敬集。先后有人为之序诗、作图，刊行多种版本。该书为民间流传甚广的童蒙读物。内容为自上古至唐宋二十四个孝亲故事。它们是“孝感动天”（虞舜）、“戏采娱亲”（老莱子）、“鹿乳奉亲”（剡子）、“为亲负米”（子路）、“啮指心痛”（曾参）、“单衣顺母”（闵损）、“亲尝汤药（刘恒）、“拾葚供亲”（蔡顺）、“为母埋儿”（郭巨）、“卖身祭父”（董永）、“刻木事亲”（丁兰）、“涌泉跃鲤”（姜诗）、“怀桔遗亲”（陆绩）等等，郭居敬编撰的《全相二十四孝诗选》，对二十四孝故事人物进行筛选、排序，再配上诗歌。郭居敬在诗体上选择四句的五言诗，平直亲切，长短适中，便于上口和记忆。

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综合性医书。七卷。清·何梦瑶撰。刊于1751年。碥，是上马上车的踏脚石。何氏借碥石喻为习医之阶梯，故以《医碥》为书名。本书是一部基础临床结合的医学门径书。卷一为基础理论部分，略述脏腑、经络、阴阳、水火、寒热、补泻等概说；卷二～四分述内科杂病证治，其主论能综合张仲景、刘河间、李东垣、朱丹溪诸家学说，对病证的分析，说理明白晓畅，颇多个人见解；卷五为四诊；卷六～七成方辑录。所选方剂切合临床实用。现存初刻本等清刻本石印本及《医方全书》本。

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明末清初无锡人计六奇著，凡十六卷，上起清顺治元年（1644年）五月、止于康熙四年（1665年）二月，记述南明史略与郑成功事迹。其序曰：“虽叙次不伦，见闻各异，而笔之所至，雅俗兼收，有明之微绪余烬，皆毕于是矣。”