所谓玄机，玄是指深不可测，机是指方法原理，玄机直讲，是把人们认为深不可测的原理明明白白地直接讲出来，以便掌握。这里要讲的是炼丹火候的方法及原理。

《青乌经》风水奇书，主要讲风水堪舆寻龙之术，历史上影响巨大，以致“青乌术”也成了风水学的另一名称。传说“青乌”原本是中古代堪舆家的名字，叫“青乌子”，商周时期人。《列仙全传》载：“有青乌公者，彭祖之弟子也。身受明师之教，精审仙妙之理，乃入华阴山中学道，积四百七十一岁，十二试之，有三不过。后服金液而升天。”青乌子后来创立了风水之术，认为祖先坟墓位置的选择会影响子孙后代的命运。因此，青乌子被认为是中国第一个风水先生，风水堪舆行中的人也把青乌公奉为祖师，而堪舆术也由此称作“青乌之术”。有说青乌子是秦国的樗里子，据【史记·索隐】甘茂居渭南阴乡之樗里，号樗里子。但又说甘茂是战国中期秦国名将，下蔡（今安徽凤台）人。曾就学于史举，学百家之说，经张仪、樗里疾引荐于秦惠文王。仅一字之差，其中“樗里疾”是否就是“樗里子”之误呢？此说存疑。也有说青乌子或为汉时人的。在《青乌序》中，就认为青乌子是汉时人。反正古代风水史话很多，很难考证哪个说法更准确。考究无结果，最后只能说是史失其名了。今传《青乌经》是以四言歌诀的形式写作，很可能就是《宋史·艺文志》著录的《青乌子歌诀》。它是古人对环境认识的经验总结，反映了古人对宇宙自然规律的一种认识，属于非物质文化遗产的范畴。

《女青鬼律》卷3、《太上洞渊神咒经》卷20均提到天师道的《黄书》，知天师道《黄书》为六朝古籍。朱越利《<黄书>考》（待刊）推测本经源于四世纪黄赤经，盖更名于东晋恭帝元熙二年（420年）至梁武帝天监十七年（518年）间，并有所改动。本经称《黄书》为张道陵授，盖依托之辞。本经称《黄书》共八卷，本经为第八卷。述祈禳斋醮之房中术。

《春秋》学著作。又名《公羊注疏》。东汉何休注，唐徐彦疏，陆德明音义。二十八卷。何休注本名《春秋公羊解诂》。何休，字邵公，任城樊（今山东曲阜）人。官至谏议大夫。东汉经学家，精研今文诸经，撰有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《文谥例》等，均佚。此书费时十七载。何休认为孔子修《春秋》有所谓“三科九旨”、“五始六辅”等“义例”。因持“义例”以释《公羊传》，系统阐发《春秋》之“微言大义”。较《左传》杜预注、《榖梁》范宁注为详。但说义理多过于深僻，遂至迂远甚或妄诞。训名物典制亦未可足信。但其说常成为后世今文经学家议政的主要依据。徐彦，生平不详，约生活于中、晚唐之际。其疏或采前人旧说，或征经稽传，或用日、月之例等以解何休之注及经文，皆有所发明。但牵合附会、鄙陋谬误者不少。行文多喜自设问答，文繁语复。此书音义部分，取自陆德明《经典释文》，以注音为主，时或释义与校正文字。有《四库全书》本、《十三经注疏》本等。

《敖氏伤寒金镜录》?是一部由元代杜清碧撰写的诊断学著作，简称《伤寒金镜录》。该书首次出版于1341年，是现存最早的舌诊专著，对后世中医诊断学产生了深远影响。

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传奇小说集。四卷二十篇，另附《还魂记》一篇。明李昌祺撰。成书于永乐十八年（1420年）。李昌祺，名祯。生于洪武九年（1376年），卒于景泰三年（1452年）。庐陵（今江西吉安）人。永乐二年（一说元年）进士，任翰林院庶吉士，曾参与修撰《永乐大典》，后升任礼部郎中。洪熙元年以其才望卓异，迁广西左布政使，又任河南左布政使。李昌祺秉性刚直，素抑豪强，以廉洁宽厚著称于世。《剪灯余话》几乎完全模仿《剪灯新话》。成书于永乐十八年（1420），有永乐庚子夏自叙。其书大都取材于元末明初事，以婚姻爱情故事为主，又多幽冥灵异人物，作者以此表达他“善可法，恶可戒，表节义，砺风俗”之义。其中《长安夜行录》、《鸾鸾传》、《琼奴传》等篇，一方面揭露了封建权要、强暴势力以及封建礼教的罪恶，一方面赞扬了男女青年自由的爱情，但最后总给人物加上“节义”之名。《田洙遇薛涛联句记》、《江庙泥神记》是写人与鬼神相爱。其他如《青城舞剑录》，颂扬了隐居的侠士正直豪侠的气质；《泰山御史传》通过对阴间作官者的议论，抨击官场的黑暗；而《何思明游酆都录》写阴间地府事，以图对世人起到“惩恶扬善”之效。

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又名《北方真武玄天上帝出身志传》，《北游记玄帝出身传》，《北方真武祖师玄天上帝真武志传》。章回小说。明余象斗编著。四卷二十回。叙真武玄天上帝的故事，玄天上帝乃传说中道家所崇拜的偶像之一。隋炀帝时，玉帝见刘家琼花树金光灿灿，乃分一缕真魂托生为刘氏后代。因琼花树当不起玉帝后身供养，三清点明本相，指引到蓬莱山修行。二十年后，凡心动，又托生为哥阇国玄明太子，享十年太平天下，再到蓬莱山修行。因经不起女色，又投胎为西霞国王子，名玄晃，做十五年国王后，经天尊点化，弃国到灵鹫山修行。修成真仙去见玉帝，封他去掌管太阳宫，宫中三十六将均下凡作乱。他再次下凡为净洛国王子，斗母元君度其成仙，天尊赐宝剑，玉帝封为真武大将军。奉旨收妖，降伏妖魔三十六名，均为玄天部将。真武被封为混元九天万法教主荡魔天尊。存清道光十年大经堂《四游记》合传本，启文堂单行本，小蓬莱馆《四游合传》亦收入。

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医案著作。3集。清程文囿（杏轩）撰。分初集、续集、辑录3集。合刊于道光九年（1829年）。后遭兵燹，由其后人于光绪六年（1880年）将3集合为一书，重予校刊。此书不分门类，内、外、妇、儿各科咸备，收载病案192例。医案完整详尽，间有医论（如答门人问等）。书中个案，不乏疑难重证，程氏皆辨析精要。获效者，畅论医理，解析答疑；不效者，论其得失长短，总结经验，供后人借鉴。学风严谨，实事求是。程氏主张“蔑古则失之纵，泥古又失之拘”，应“以古为师，间出新意以济古法所未及”。其于真寒假热、实证类虚、阴极似阳等危难病证，审因辨证，尤为精当、慎重。程氏用药善于温补，长于调理脾胃、肝肾，并认为情志之病，畅达心胸可不药而愈。此书有多种清刻本，并有《珍本医书集成》本及《中国医学大成本》等。

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《春秋》三传之一。又称《谷梁春秋》或《谷梁传》。在三传中与《公羊传》同属今文经学，重在探求《春秋》的大义。相传为鲁人谷梁赤所著，故名。起于鲁隐公元年（前722年），终于鲁哀公十四年（前481年）。杨士勋疏以为《谷梁传》出于子夏，清末廖平以《谷梁传》同《公羊传》、《左传》皆出子夏，近人考证《谷梁传》出于《公羊传》之后。西汉才著为竹帛。西汉戾太子曾好《谷梁传》，宣帝时一度立于学官，但除此外一直未被立于学官。汉代以后，研治《谷梁传》更少。历代比较重要的注释只有几种，如晋范宁《春秋谷梁传集解》、唐杨士勋《春秋谷梁传疏》、清钟文烝《谷梁补注》、廖平《谷梁古义疏证》。

明张居正撰。张居正（1525—1582），字叔大，号太岳。湖广江陵（今属湖北）人。明代著名政治家。隆庆时，为首辅，万年初年，神宗年幼，国事均由他主持。是书即为万历元年（1573），朱翊钧“初登大宝”，张居正“采摭前代君人治迹……可劝戒者”，并“各因事绘图系之”（该书序言）以备御览的。书中远溯唐虞，下讫汉、唐、宋，共编辑唐尧、虞舜、夏禹、商场、周文武、宣王、汉高、汉文、汉武、汉昭、汉宣、汉成、汉光武、汉明、汉昭烈、唐太宗、唐玄宗、唐肃宗、唐宣宗、唐宪宗、宋太祖、宋太宗、宋仁宗、宋神宗、宋哲宗等多位帝王的事迹百余条，内容包括任贤图治、感谏勤政、面斥佞臣、遣归方士、不受贡献、焚香读书、敬爱母教、不喜珠饰、后苑观麦、轸念流民等117条目。其中有一些有关宫廷的资料，可为研究者参考。因是书是给年幼的皇帝专门编写的，因此不但选、撰精心，而且又深入浅出，加上图文并茂，可作为启蒙读物，辨古知今，增长知识。是书前有隆庆六年（1567）进疏一篇，说明善为阳为吉，恶为阴为凶，故取尧舜以来善可为法志八十一事（数用九九），恶可为戒者三十六事（数用六六）。《四库全书》将是书收入《史部·史评类存目》。

诊法著作。元李杲撰。一卷。杲有《脾胃论》已著录。本书原题朱震亨撰，实为后人误题。成书于定宗三年（1248）。内容以指掌图说明脉象及其主病，对三部九候、五运六气、十二经脉、常脉病脉、脉证治法等脉诀内容，进行解说，分析辨异。以图示脉，颇具特色。有《古今医统正脉全书》本，光绪二十六年（1900）王先谦校刊《丹溪全书》本，一九三四年千顷堂书局刊本。

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