医方书。十三卷。清·吴仪洛撰。刊于1761年。撰者认为《医方考》和《医方集解》二书，海内盛行，硕论名言，亦有缺略。故在二书基础上，于乾隆二十六年（1761）撰成是编。共二十二万字，载古今成方一千三百首。书中首为方制总义和内经方。卷首为制方总义及内经方；卷一～十二将方剂分为治气、理血、补养、涩固等24门。每方记明主治、组方、配伍及方义，有的方剂注明出处。解放后有排印本。

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《后汉演义》为《中国历代通俗演义》之一，若要论及后汉的兴亡，比前汉还要复杂：王莽篡国，祸由元后。外戚为害，至于此，光武中兴惩前毖后，亲揽大权，力防外威预政；明帝尤有父风，章帝初政可观；和帝以后，国事日非，外戚，宦官争斗，终至同归于尽，国家大权归入州牧掌握，群雄争霸，弱肉强食，遂有三国。总计自光武至章帝，是君王专政的时代，自和帝至桓帝，是外戚、宦官更迭擅权的时代；若献帝一朝，变端百出，初为乱党交讧时代，继为方镇纷争时代，终为三国角逐时代……

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综合性医书。七卷。清·何梦瑶撰。刊于1751年。碥，是上马上车的踏脚石。何氏借碥石喻为习医之阶梯，故以《医碥》为书名。本书是一部基础临床结合的医学门径书。卷一为基础理论部分，略述脏腑、经络、阴阳、水火、寒热、补泻等概说；卷二～四分述内科杂病证治，其主论能综合张仲景、刘河间、李东垣、朱丹溪诸家学说，对病证的分析，说理明白晓畅，颇多个人见解；卷五为四诊；卷六～七成方辑录。所选方剂切合临床实用。现存初刻本等清刻本石印本及《医方全书》本。

中医综合类著作。5卷。元朱震亨（1282～1358）撰。朱震亨，字彦修，人称丹溪先生、丹溪翁。义乌（今属浙江）人。金元四大家之一。认为人体“阳常有余，阴常不足”，成为“滋阴派”代表人物。师事罗知悌，得刘完素、张从正、李杲等人的理论学说。本书主要是朱氏门人整理而成，明程充校订。成书于1347年。《丹溪心法》全面地、系统地反映朱震亨的“阳常有余，阴常不足”、“相火论”等学术思想。以内科杂病为主，兼及外、妇、儿各科病症，约一百余种。每一病症，先记朱氏原论，次述他的弟子戴元礼论述及方药。书末附有明宋濂《故丹溪先生朱公石表辞》及戴良的《丹溪翁传》。该书是一部研究内科杂病和朱氏学说的重要参考书。有明成化十七年辛丑（1481）年刻本、明成化十八年壬寅（1482）程充校刊本）、《古今医统正脉全书》本。

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太玄朗然子进道诗，北宋道士刘希岳撰。《宋史?艺文志》着录作「朗然子诗一卷」。今《正统道藏》本收入洞真部众术类。卷首有端拱戊子年（988）作者自序。书中载七律诗三十首。其诗歌咏内丹长生之道，指斥世人追逐名利、念恋财色之迷惑。所述内丹之道，大略以存精保气，致三田气贯、泥丸穴通为要。诗云：「夹脊双关至顶门，修行径此为根。华池玉液频须炼，紫府元君遣上奔。常使气冲关节透，自然精满谷神存。」篇末有短跋，略述朗然子生平。

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记述元大都的志书。熊梦祥撰。原书早已散佚，不可复得。今有北京图书馆之热心者，根据《永乐大典》、《日下旧闻考》、《顺天府志》等书所引录，加以钩沉整理，成《析津志辑佚》一书，由北京出版社出版。此书以“城池街市”、“朝堂公宇”、“台谏叙”、“工局仓廪”、“额办钱粮”、“太庙”、“祠庙”、“祭仪”、“寺观”、“河闸桥梁”、“古迹”、“大都东西馆马步站”、“人物”、“名宦”、“学校”、“风俗”、“岁纪”、“物产”、“属县”为序，以成目次。其中，“风俗”、“岁纪”，记述民俗资料较多，比较集中，其他各项，如酒糟房、迎春牛、击球、斫柳、匠人、经济生活、水饭、市人俗禁以及庙祠、祭服、祭仪、郊祀神位等等，也多有描述。它不受类别项目的限制，各种杂俗并陈。书中所写多有品评，如评市、评买、评马、评卖、评神庙、评祭祀，有鲜明的见解。《析津志》为北京史志之先河，促进了对北京习俗的记述与探讨。

文言笔记小说集。四卷。署“清闲斋氏”（和邦额）撰。成书于乾隆四十四年（1779）。取材广泛，所记事物繁多，有甘肃沙漠怪风，西海蜃气观，京师地震等奇观，也有北地回煞、夜星子等迷信风俗。故鲁迅《中国小说史略》谓其“记朔方景物及市井情形者特可观”。其他如《张五》篇记官吏贪财好色，滥施酷刑；《米芗老》记乱兵掠卖妇女，《陆水部》记雍正朝文字狱之难，亦颇有社会意义。《自序》云：“每喜与二三友朋，于酒觞茶榻间灭烛谈鬼，坐月说狐。”其宗旨与《聊斋志异》略同，以“谈鬼说狐”寄意人生世态。然颇有“借材他书”者，鲁迅谓“如《佟觭角》、《夜星子》、《疡医》，皆本《新齐谐》”。传本有足本和非足本之别。足本有乾隆五十八年（1793）本衙刊本、《笔记小说大观》本、上海商务印书馆平装铅印本等。非足本少《红衣妇人》一篇，有光绪十三年（1887）鸿宝斋石印本、广益书局石印本、梁溪图书馆沈小英序本、大达图书供应社排印本等。今通行本为1988年上海古籍出版社点校排印本。

古代哲学著作。北宋周敦颐著。用图式表达了古人对天地万物生长的理解和认识，即：无形无象的“无极”为原始、绝对的实体“太极”，由太极而化生出有象有形的二气五行和天地万物。南宋朱熹曾对该书进行注解和整理。明代编入《周濂溪集》，清代编入《周子全书》。亦称《太极图·易说》。全文250余字，有图有说。现流传下来的太极图式有三种，一是朱熹的《太极图说章句》本，一是《宋元学案》本，一是朱震所见太极图原图。太极图是根据宋初道士陈抟的《无极图》（一说《先天图》）改造而成的。陈抟的原图讲道教的修炼方法，周敦颐把它改变成论述宇宙本体化生万物过程的图式。通行本《太极图说》首句“无极而太极”，在宋代史馆所保存的《国史·周敦颐传》中原作“自无极而为太极”

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《神机制敌太白阴经》又称《太白阴经》，道家著作，中国古人认为太白星主杀伐，因此多用来比喻军事，《太白阴经》的名称由此而来。作者为唐朝的李筌。中国古代重要兵书。唐代宗时河东节度使都虞候李筌撰。李里籍未详，《集仙传》道其仕至荆南节度副使、仙州刺史等。全书10卷。现存《墨海金壶》、平津馆影宋抄本等。

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