本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

怀远，字抱奇，云间（今上海市松江县）人，清嘉庆年间名医，生卒年代无可考。怀氏少洽儒术，壮岁弃去，遂隐于医，博览广集，揣摩经验，历二十余载著成《古今医彻》一书。凡“昔贤未发者补之，今人沿谬者正之，取所尝疗治多疑难而已效者，据证案末”，（顾序），体理灿然，博而有要。故曾多次翻刻，流传较广，并被编入《珍本医书集成》。是书凡四卷，卷一为伤寒，自两感证至夹症、坏症、遗毒，卷二、卷三为杂症，自中凤至眼、耳、口、鼻、痹、痈，卷四为女科，自调经、治带至胎前、产后等，末附医簌数则。从理论结合经验，由经验佐证理论，反复说明治病之必宜通权达变，不可拘执成见，因而不乏可资借鉴之处。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

《纯真年代》被认为是伊迪丝·华顿结构技巧最为完美的一部小说。作家从自己亲身经历与熟悉的环境中提炼素材，塑造人物，将作品题材根置于深厚的现实土壤之中。尤其通过博福特命运浮沉这一线索与主人公爱情悲剧的主线相互映衬，使一个看似寻常的爱情故事具备了深刻的社会现实意义。在人物塑造方面，作家淡化人物社会行为、着力表现人物内心世界的尝试无疑是对现实主义创作手法的发展。而这一切使《纯真年代》成为一部经久不衰的杰作。

孙禄堂编著。出版时间不详。《自序》日期为1916年11月。全书共分二十三章。其中第六至第十七章图解说明了八卦掌起势、单换掌、双换掌、狮子掌、返身掌、顺势掌、队掌、平托掌、背身掌、风轮掌、抱掌等基本掌法的具体练法。作者在书中首次总结提出“初学入门三害”和“入门练习九要”。这些见解被后世八卦掌和形意拳习传者奉为准则。书中以易理参解拳理，并以卦数、卦形和卦名比附于人体与掌法，将八个基本掌法依卦取象为狮形、麟形、蛇形、鹞形、龙形、熊形、凤形、猴形。

《北齐书》唐朝史家李百药撰，属纪传体断代史，共50卷，纪8卷，列传42卷，记载上起北魏分裂前十年左右，接续北魏分裂、东魏立国、北齐取代东魏，下迄北齐亡国，前后约五十馀年史实，而以记北齐历史为主。《北齐书》的撰修，吸收了前人修史的成果，北齐历史的撰修，从高齐政权到隋朝，一直未曾中断，修成了多部起居注、实录和国史。此外记录北齐历史的专著还有李德林《齐书》24卷，王劭《齐志》20卷，复为《齐书》100卷，崔子发《齐纪》30卷，杜台卿《齐纪》和姚最《北齐纪》20卷等。

清·柯琴编注。四卷。书成于1669年。柯氏在编注此书时，贯串了“仲景之六经为百病立法，不专为伤寒一科”的思想，对《伤寒论》原文逐条逐句地加以研究、校正。编法上的特点是“以证为主分篇汇论，挈其大纲，详其细目。证因类聚，方随证附，辨明异说，发挥隐旨。如麻黄、桂枝、白虎、承气汤证等，各以相关条目归纳类聚，揭示了伤寒方证一体的规律性。柯氏阐析、注疏，条理比较清楚，并能充分发挥个人见解。其以方类证的研究方法颇受后人推崇。在《伤寒论》注本中具有较大的影响。刊本颇多，现存十多种清刻本。1956年上海卫生出版社出版了《伤寒来苏集》排印本。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

《冯氏锦囊秘录》系综合性医书。又名《冯氏锦囊》、《锦囊秘录》。清·冯兆张撰于1702年（康熙41年）。冯氏业医40余载，经验丰富，见闻颇广，此书殚一生之心力，历时30年纂辑而成。全书荟萃历代医家精要，删繁就简，参以己见，附以验方。分为卷首一卷、《内经纂要》二卷、《杂证大小会参》二十卷（内分《脉诀纂要》、《女科精要》、《外科精要》、《药按》）、《痘疹全集》十五卷、《杂证痘疹药性主治会参》十二卷。《杂证大小会参》包括胎儿、小孩、成人的各种杂病证治的综述，以病因风、寒、暑、湿、燥、火分门，又以虚实、寒热分条，采集各家论述及方药，既列古方、验方，又列加减法。《药按》是冯氏治案，大多为重笃复杂病案，治法宗温补，强调补肾健脾，大抵用八味、六味丸，八珍、十全等剂。《痘疹全集》对痘疹论述甚详，包涵概论、变证、兼证、方药、验方等内容。《杂证痘疹主治药性会参》阐述570味药物功能，其中213味药主治功用中有“痘疹会参”一栏，专述该药在治疗痘疹中的功效，体现了冯氏精于儿科的特长。此编内容丰富，各科病证辨证论治中尤详于儿科，并附有较多民间验方。刊行后素为医家所重，并传至越南、日本等国。越南名医黎有卓十分推崇冯氏，在他撰写的《海上医宗心领》中，较多地引录了《冯氏锦囊》的论述。

《奇经八脉考》中医经脉专书，1卷，明·李时珍撰，刊于万历六年（1578年）。奇经八脉是指十二经脉之外的八条经脉，包括任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。奇者，异也。因其异于十二正经，故称“奇经”。它们既不直属脏腑，又无表里配合。其生理功能，主要是对十二经脉的气血运行起着溢蓄、调节作用。

明末清初无锡人计六奇著，凡十六卷，上起清顺治元年（1644年）五月、止于康熙四年（1665年）二月，记述南明史略与郑成功事迹。其序曰：“虽叙次不伦，见闻各异，而笔之所至，雅俗兼收，有明之微绪余烬，皆毕于是矣。”

文集。清初黄宗羲（1610—1675）撰。一卷。宗羲有《南雷文定》已著录。此书因具有明显的民主主义思想，乾隆间列为禁书。全书分为原君、原臣、原法、置相、学校等十三目，二十一篇。“明夷”取自《周易》卦名，象征火入地中，昏主在上，明臣在下，不敢显露其明智，智能之士处于患难之中。“待访”，期待明君来访，故自称：“吾虽老矣，如箕子之见访，或庶几焉。”（《明夷待访录题辞》）有自况殷末箕子向周武王陈《洪范》的意思。成书于清康熙二年（1663），100年后的清嘉庆年间，才有初刻本印行。清末有顾氏《小石山房丛书》本，民国初年有上海中华书局薛凤昌《黎洲遗著汇刊》本，现通行1955年古籍出版社标点本，1981年中华书局重印。

三卷。原题轩辕黄帝制。此书卷首有《序》，称轩辕黄帝于大山石匣中得“元始天尊《混元三皇玉诀阴符经》”，取出开看，尽为天文篆书，三百余字，分为三卷：上卷天皇、中卷地皇、下卷人皇。黄帝与百官议此经，皆不明经义，乃问于崆峒山广成子与峨嵋山天真皇人，故是书以问答形式，即先由黄帝就经文发问，再由广成子与天真皇人解答。《阴符经三皇玉诀》文中解“阴符”二字，不外唐李筌之言。其释“上有神仙抱一之道”，是“太一舍真之炁”、“虚无炼神之道”。称“中有富国安民之法”，为养炁、保神、炼真精成金丹之道。谓“下有强兵战胜之术”，乃“真炁战胜阴气”，使精炁化为纯阳而不泄于外。总其要旨，在于阐释炼养精炁、修成金丹以求长生之道。后世有学者批评其书“辞旨鄙浅”，其《序》“文尤谬陋”，又据金代明昌年间（1191）范怿曾引此书（见刘处玄《黄帝阴符经注序》），疑其为北宋人伪作。现存明《道藏》本、清《四库全书总目提要》著录于道家类存目。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

八卷，清陈梦雷著。书成于康熙甲戍年（1694年）。清陈梦雷（1650—1741）撰。陈梦雷字则震，一字省斋，晚号松鹤老人。福建闽县人。顺治己丑进士。官至翰林编修。康熙二十一年（1682）缘事谪戍沈阳尚阳堡。越十八余年赦罪还京，奉诏编纂《古今图书集成》三千余卷。雍正即位，再戍北边外，死于戍所。此编成于康熙甲戌年，是他初到尚阳堡时所作。立论以朱熹《周易本义》为主，不用其卦变之说，参考书仅涉及王弼《易注》，孔颖达《正义》、苏轼《易传》、胡广《周易传义大全》及来知德《周易集注》，不用来氏错综之说。其训释《周易》经传，大旨本于缘象诠理，义颇简明而切于人事。末附《易》图三十幅，乃陈氏之友杨道声所作。

《锋剑春秋》或谓黄淦撰，约作于嘉庆初期，晚出本改名为《后列国志》、《万仙斗法兴秦传》。由《秦始皇平话》发展而来。书述天运轮回，生杀有定，嬴秦必将一统六国，生灵难免涂炭。孙膑欲报父兄仇，救燕齐民，逆天而行，与王翦、海潮、毛奔对阵，神怪法宝，层出不穷。然最终由三清师长说合，忍痛归山，不涉红尘，免于劫数。此书初看，用语杂沓，不脱话本规模，然生动传神之笔间出。其神魔斗法之描写，远不如《封神演义》，然写孙膑逆天而行，欲挽大厦之将倾，颇具悲剧色彩，反映出人之渺小，生之无奈。在神魔类小说中别具一格。

一卷。宋陆游撰。陆游字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴市）人。赐进士出身，曾任镇江、隆兴通判，乾道八年（1172），入四川宣抚使王炎幕府投身军旅生活，后官至宝章阁待制。少年时深受家庭中爱国思想熏陶，早有文名，才华横溢，对诗文功力尤深。举试荐送屡列前列，为秦桧所罢免官职。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》、《入蜀记》、《天彭牡丹谱》、《放翁词》、《竹洲集》等。《放翁词》一卷，又名《渭南词》、《放翁长短句》，录词一百四十余首。其词风格多样，刘克庄称“其激昂感慨者，稼轩不能过；飘逸高妙者，与陈简斋、朱希真相颉颃；流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方回之上”。（《后村诗话》续集卷四）。在思想内容上，陆游词有不少直抒英雄壮志，表现爱国思想的作品，如《秋波媚》（秋到边城角声哀）等；尤其脍炙人口的是他的几首爱情词，如《钗头凤》（红酥手）等，圆润清逸，情真意深。于宋代苏轼、秦观、辛弃疾诸人之外，卓然自立门户，亦不失为大家。《放翁词》今通行本有：《四库全书》本，《宋六十名家词》本一卷，《渭南文集》本。明人毛晋汲古阁刊《陆放翁全集》，《全宋词》收其词一百四十五首。今人夏承焘有《放翁词编年笺注》。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

（清）闵一得撰古书隐楼藏书本清光绪三十年（1904）刊本。阴符经玄解者，范一中所着，名曰玄解而义不轨于正，遗误非细，故述本经之义以正之。一得亦深惧饶舌之罚，惟是阴符经注凡数十家，各有玄义，何敢敢轻议而谓是，的解则未能治于心。