北魏崔鸿撰。原书102卷，今本100卷。载前赵、后赵、前燕、前秦、后秦、成汉、前凉、西凉、北凉、后凉、后燕、南凉、南燕、西秦、北燕、夏等十六国史事。各国自成篇卷，称“录”；叙人物则称“传”。属纪传体国别史。原书约在北宋时散佚，明万历三十七年（1609），嘉兴兰晖堂百卷本《十六国春秋》问世，该书由嘉兴文人屠乔孙、项琳之编订而成，仍题北魏崔鸿撰。这部中国北方少数民族史虽在当时并未引起太多反响，却在百年之后备受质疑与诟病，被斥为伪书。其后，该书虽为世人反复翻刻，大量征引，其“伪作”的定性却在数百年间难有改变。

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这是诠释唯识三十颂的论著，凡十卷，护法等十大论师各造释论，唐代玄奘三藏奉诏译，翻经沙门窥基笔受，这是学习唯识学必读的重要论书。世亲晚年造《唯识三十颂》，本颂造出，未造释文而入寂，未几十大论师继起，各造释论，斯时法海波澜，至为壮阔。唐代玄奘三藏由印度回国，携回十家释论百卷，奘师译此论时，本主张十家释论各别全译，后以弟子窥基之请，糅集十家之义成为一部，其中异义纷纭之处，悉折中于护法之说，故《成唯识论》十卷，虽说是糅集十师之作，而实以护法一家为宗，名为传译，不啻新造。基师亦尝述其传译参糅之绩云：十家别译之初，神昉、嘉尚、普光、窥基四人同受师命，共同翻译。数日之后，基请退出，奘师固问其故，基对曰：“群圣制作，各驰誉于五天，虽文具传于贝叶，而义不备于一本，情见各异，禀者无依。请错综群言，以为一本，楷定真谬，权衡盛则。”久之奘师乃许，故得此论行世。

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外科著作。清佚名撰，疑为清傅山撰。二卷。山有《傅青主女科》已著录。约撰于康熙年间。卷上列背痈论、肺痈论、无名肿毒论、对口疮论、脑疽论、囊痈论、臂痈论、乳痈论、肚痈论、恶疽论、疔疮论、唇疔论、鬓疽论；卷下列杨梅疮论、腰疽论、瘰疬论、顽疮论、脚疽论、痔漏论、大肠痈论、小肠痈论等。因稿本传抄，佚金创论、刑杖论、肝痈论、多骨疽论、擎疽论、物伤论、接骨论。每症先论后方，言之成理，持之有据。附方多编以歌诀，以利记诵。是书原由河南怀庆济源庙道张士学秘藏，几经秘传，雍正元年被王大德发现并抄录，其抄本长期珍藏于河南沁阳守拙堂，一九六二年觅得此本，由何高民校考，山西人民出版社出版。

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风水堪舆类著作。金锁玉关?是一种风水流派，属于“峦头派”或“形式派”，以简单实用著称。其风水师不需要罗盘，只需在房子或祖坟周围游走，就能准确判断家庭的兴衰和后代的重要事件。金锁玉关的理论源于先天河图和后天洛书，强调先天为体，后天为用，遵循易经的守恒原则。?

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中国古代本草学著作。陶弘景约撰于南北朝南齐永元二年（500）前后。本书是南北朝时期全面整理注释《神农本草经》的著作，历代无刊本，现仅存隋唐时期写本残卷2种，其一出土于敦煌，存卷一“序例”部分，曾于1915年题名《开元写本本草经集注序录残卷》影印入《吉石庵丛书》，1955年上海群联出版社题名为《本草经集注》再次影印。其二出土于新疆吐鲁蕃，仅存燕屎等4种药物残文。其内容除《神农本经》365种药物之外，又增入了《名医别录》所载药物365种，共730种。书中补充了原书“序例”部分，并创用了“诸病通用药”的体例，便于药物检索。

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徽宗皇帝赵佶昏庸失政，太师蔡京趁机摄政并阴谋篡权，他诬陷清正廉明的吏部天官周义里造反，蛊惑赵佶下旨将周义全家一百零三口绑缚法场斩首，御林军将周义之子周景隆和周夫人秘密放走。周夫人和周景隆前去济宁投靠亲翁梁士太，梁士太知周家之祸恐受牵连决议退婚，同时授意指使义子梁滚暗害周景隆。梁府千金梁秀英梁府闻知气愤不已，她和老管家梁忠毅然冒险救出周景隆。周景隆无奈只好远走他乡。在漂泊途中先后结识梁山后代飞毛腿阮英、孔氏三兄弟、金枪将徐文标、踏雪无痕花云平、无影侠时长青、尉迟肖和猛汉唐铁牛。他们侠肝义肠、扶危济贫，同恶霸和奸臣作斗争。最终将蔡京阴谋叛乱的武装组织藏兵营打败，斩杀了助纣为虐的恶僧铜头和尚。周景隆也在漂泊途中发奋读书考中状元，为国锄奸。小八义士齐聚汴梁保家卫国，共敌外患，谱写一曲人间大义之歌。

五十卷。汉郑玄注，唐贾公彦疏，玄与公彦有《周礼注疏》已著录。此书为记载周至战国时期儒家传习礼仪的最早著作。自西汉高堂生所传《士礼》今文本，数传而有大戴（戴德）本、小戴（戴圣）本及刘向《别录》本。郑注兼取今文本及古文本十七篇（出自孔子壁之《仪礼》五十六篇，其中十七篇与今文经大体相同），“其从今文而不从古文者，则今文大书，古文附注”；“从古文而不从今文者，则古文大书，今文附注。”其所以不采大、小戴本，因为别录本“尊卑吉凶，次第伦序，故郑用之，二戴尊卑吉凶杂乱，故郑不从之也。”（《四库全书总目》），贾公彦据郑注而又依齐黄庆、隋李孟悊之疏而益之，定为今本。其书自明以来刻本舛误殊甚，顾炎武《日知录》及阮元校勘记曾指出多处，可供读时参考。此编十七卷次第为士冠礼第一，士昏礼第二，士相见礼第三，乡饮酒礼第四，乡射礼第五，燕礼第六，大射第七，聘礼第八，公食大夫礼第九，觐礼第十，丧服第十一，士丧礼第十二，既夕礼第十三，士虞礼第十四，特牲馈食礼第十五，少牢馈食礼第十六，有司（彻）第十七。此目排列顺序先人事，后鬼神，较之二戴本为合理。自“丧服第十一”以下都属丧葬祭祀的仪礼，且繁文缛节，不胜其扰。有《四库全书》本，《十三经注疏》本。

1卷。苏洵撰。北宋兵学著作。《权书》“兵书也，而所以用仁济义之术也”（《权书序》）。该书十篇可分为前后两组。分心术、法制、强弱、攻守、用间、孙武、子贡、六国、高帝、项籍10篇，是军事理论书，也包含政论、史论。作者论述了将帅应具备的基本素质，如何指挥军队、分析敌情、措置强弱、进攻防守，也论及与军事有关的历史人物、历史事件，简略而精当。此书在《嘉祐集》卷二、卷三。《宋史·艺文志》将《嘉祐集》归入集部。

志怪小说集。唐戴孚撰。唐顾况《戴氏广异记序》云：“谯郡戴君孚，……至德初，天下肇乱，况始与同登一科。君自校书，终饶州录事参军，时年五十七。有文集二十卷；此书二十卷，用纸一千幅，盖十余万言。”（见《文苑英华》卷七三七）唐、宋各书目未见著录。《类说》收有节本十八条。《说郛》本、《龙威秘书》本、《丛书集成初编》本各一卷，显系残本。《太平广记》存佚文约二百八十条。现存抄本六卷，似后人辑佚。所记大率为鬼怪精灵、幽冥阴间种种怪事及人间社会各式奇谈异闻，尤以写狐精故事为突出，数量多达三十余篇，且形象丰富多彩，颇富人情味。其他如人鬼幽会、人神遇合的作品，也颇有可观者，如《汝阴人》、《王玄之》、《李元平》等。

凡十九卷。清世宗撰。又称雍正御选语录。收于卍续藏第一一九册。其内容系集录我国古今禅僧、居士及清世宗自身之禅语等，计有正集十二卷、外集一卷、前集二卷、后集三卷、当今法会一卷。其中，正集收录僧肇、永嘉玄觉、寒山、拾得、沩山灵祐、仰山慧寂、赵州从谂、云门文偃、永明延寿、紫阳真人张平叔、雪窦重显、圜悟克勤、玉琳通琇、筇溪行森、和硕雍亲王圆明居士（世宗）等十五人之短篇语要。外集收录云栖袾宏之净土问答等，前集、后集均为历代禅师语录。在御制总序末，有雍正癸丑十一年（1733）四月朔日之字样，在各师之初，冠有自同年四月望日至八月望日之御制序。据御制后序载及有关编撰本书之缘由，乃因不满于古今语录而重新选集本书。本书于乾隆元年（1736）正月入藏，收录在乾隆三年十二月完成之清龙藏，另有光绪四年（1878）金陵刻经处之刊本。

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一名《狄公案》、《狄梁公全传》。长篇小说。清佚名撰。六卷六十四回。书叙唐武则天时期，山西太原人狄仁杰，颇有才学，被荐为汴州参军，旋官昌平令尹。忽闻报谋害人命案，派随将洪亮先去细访，狄公亦作卖药者微行一破毕氏老妇之子毕顺为其妻杀害事。第二案为李王氏女黎姑嫁后暴死案。第三案为白马寺恶僧怀义秽乱春宫，狄公上报武后，武后徇私，狄公仗义执言，终将奸僧治罪。并阉割武后暗养于宫中的薛敖曹。第四案武承业诬告远谪房州的太子庐陵王谋反，武三思妄图嗣位，重金收买李飞雄令其冒卢陵王号反叛，狄公派洪亮等巧计降服李飞雄，并力劝武后，使武后与庐陵王母子前嫌尽释。庐陵王回京时狄公已死。张柬之用计谋铲除佞臣贼子，庐陵王复位登基。故事离奇，有一定历史根据。有光绪十六年（1890）上海书局石印本（题《绣像武则天四大奇案》），光绪二十八年上海耕石书局石印本（四册），民国二年（1913）文元书局石印本。

《六壬经纬》是（清）铁瓮子创作的宗教哲学类书籍。大六壬入门古籍，结构简洁紧凑，适合入门级参研。