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《贞观政要》是唐代史学家吴兢所著的一部政论性史书。全书共计10卷40篇。总结唐太宗时代的政治得失，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。全书以君臣对答的方式，分类编撰贞观年间唐太宗和身边大臣魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦、虞世南、褚遂良、温彦博、刘洎、马周、戴胄、孔颖达、岑文本、姚思廉等四十五人的政论，方便后人参考前人经验，以古为镜，择善而从。可能因为与作者吴兢同为谏臣的缘故，魏徵在书中的地位重要。吴兢完成此书之后曾经上呈给当时的皇帝唐玄宗，不料非但没有得到赞赏，反而因此而被贬官。

医经类著作。明张介宾（1563—1640）撰。三十二卷。介宾字景岳，又字会卿，山阴（今浙江绍兴）人。自幼好学，喜读经书兵法兼好医学，曾从金英学医，尽得其传。后因从军不得志，复志力医学，钻研《内经》。除撰本书外，尚有《类经图翼》、《类经附翼》、《质疑录》及《景岳全书》等。在理论上，初从朱震亨“阳常有余，阴常不足”学说，后又倡“阳非有余，真阴不足”理论。主张补益真阳、元阳，慎用寒凉攻伐，临床常用温补之剂。对后世影响颇大。又本“发隐就明，转难为易”之意，将《素问》、《灵枢》原文，按摄生、阴阳、脏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通十二类，三百六十余条，以类相从，编撰成书，故名。约八十万字。纲目清楚，条理井然，对《内经》注释详尽，结合临床实践多有发明，颇为后世推崇。有明天启四年（1624）初刻本，道光二十年（1840）宏道堂重刻本。

中医临床医学专著。《中西汇通医书五种》之一。八卷。唐宗海著。书成于光绪十年（1884），现存有光绪十年刻本及嗣后刊刻的十余种刻本。光绪十六年唐氏家藏板刻本其后附有《医学一见能》。光绪十八年江顺成书局出版唐氏《中西汇通医书五种》，收录此书于其中。1958年及1977年人民卫生出版社出版铅印本。卷一为血证总论；卷二～六对血上干、血外渗、血下泄、血中瘀证及失血兼见诸证的170余种血证的辨证治疗作了较详细的探讨；个中有不少新的见解，能给人以启迪。卷七～八为方论，共收200余方。

五代谭峭著。道教哲学著作。六卷，即：《道化》、《术化》、《德化》、《仁化》、《食化》、《俭化》。凡一百一十篇。《嘉兴府志》及宋道士陈景元（碧虚子）《化书后序》载：峭著《化书》成后，求南唐大臣宋齐丘为序问世，齐丘遂据为己有而序之，题名《齐丘子》，后经康末道士陈抟揭露，始得纠正，改题为《谭峭化书》，即《化书》。其中或有宋齐丘增处。在对治乱原因和救世之道的探求中，体现出把道家理论与儒家思想相结合的倾向。提出一切事物都在变化。“道”于体言“虚”，于用言“化”。“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也”（《道化》）。有形的万物始源于虚又还原于虚，杳无的虚既是万物的本原又是万物的归宿。认为“食为五常之本，五常为食之末”（《鸱鸢》），道德教化的实施必须以人民衣食温饱的满足为前提；对统治者夺民之食表示极大愤慨，认为这是天下重大的“不平”、“不义”（《七夺》），“非兔狡，猎狡也；非民诈，吏诈也”（《太和》）。人民备受剥削压迫，走投无路时必然奋起反抗，统治者是祸由自取。提出“能均其食者，天下可以治”（《奢僭》），向往君主与百姓共同劳动，完全平等的“太和之化”（《蝼蚁》）的理想社会。其思想具有要求改变现状的强烈意识和对劳动人民的深切同情，但有平均主义观念的局限。收入《道藏》、《宝颜堂秘籍》等。

《测字秘牒》是一部专门描述古代测字术的参以阴阳、五行、六神、八卦等古代学说阐述测字方术的专书，非常具有代表性。书中开头言称“然测不立法，不足以示学者之权衡；字不加减，不足以开问者之蒙昧。是必乘除损益每一字到真机，流动变化数字于其间，则所问之事昭然在目，验后岂不愉快？”此书方术中的最大特点，是认为一个汉字处处有太极，所以可以通过十种方法，可以需要进行测算的汉字进行添笔减笔等演化操作，使得一个汉字可以千变万化衍伸出其它汉字及更多的意义，使得测字术不再拘泥于单纯的个体汉字，而变得更加灵活多变。

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《随园食单》，古代中国烹饪著作。共一卷。身为乾隆才子、诗坛盟主，袁枚一生著述颇丰。作为一位美食家，《随园食单》是其四十年美食实践的产物，以文言随笔的形式，细腻地描摹了乾隆年间江浙地区的饮食状况与烹饪技术，用大量的篇幅详细记述了中国十四世纪至十八世纪流行的326种南北菜肴饭点，也介绍了当时的美酒名茶，是清代一部非常重要的中国饮食名著。

明万历存仁堂陈怀轩刊本《杜骗新书》扉页书影明万历存仁堂陈怀轩刊本《杜骗新书》正文书影明代文白相间短篇世情小说集。全称《江湖历览杜骗新书》，一名《江湖奇闻》。存明万历间存仁堂陈怀轩刊本，四卷八十三则。每卷前附图一幅。正文前题《鼎刻江湖历览杜骗新书》，“浙江夔东张应俞著，书林汉冲张怀耿梓”。本书所叙，乃形形色色诈骗故事，共分脱剥、丢包、换银、诈哄、伪交、牙行、引赌、露财、谋财、盗劫、强抢、船中、诗词、假银、衙役、婚娶、奸情、妇人、拐带、夤缘、僧道、炼丹、法术等二十四骗。成书于明万历年间。现存主要版本有明万历存仁堂陈怀轩刊本，藏大连图书馆、日本内阁文库、美国哈佛大学燕京图书馆；张怀耿刊本，藏日本东京大学东洋文化研究所；日本皇都书林五车楼翻刻本，藏日本东洋文库。

内丹学著作。一称《最上一乘慧命经》，清代柳华阳撰，初刊于乾隆五十九年甲寅（1794年）。书分十四章：漏尽图、六候图、任督脉络图、道胎图、出定图、化身图、面壁图、还虚图、集说慧命经、正道修炼直论、正道功夫直论、正道禅机直论、杂类说、决疑。有的版本补入他人著作五篇：张紫阳《八脉经》、潜虚调息法、张三丰调息法、九层炼心、李涵虚真人《后天串述》。本书主要论述小周天后的大周天功法，基本以自己的切身体验作比较通俗的讲解。全书集《心经》、《易经》、《宝积经》、《金刚经》、《楞严经》、《华严经》、《六祖坛经》、《摩诃般若波罗蜜多心经》以及达摩祖师、圆通禅师、寂无禅师、六祖，如来等各家之说，熔释、道、医、儒于一炉，强调性命双修，以“命者根于肾，肾动则水也；性者根于心，心动则火也；以火入于水中，则慧命而不外耗，以风吹火化而成真种”为全书的要点，是学习和研究内丹学的重要文献。

凡十卷（或作二十卷）。又作中论疏。唐代嘉祥大师吉藏着。收于大正藏第四十二册。本书系解释青目（梵Pin%gala，三世纪顷）注释之中论（鸠摩罗什译），并继承僧朗、僧诠、法朗等三论宗之传统，发抒一己独特之见解而着成者。成书于隋大业四年（608）。书中首先说明僧睿（378～444？）之中论序，其次逐一详释二十七品。依作者观点而言，中道乃佛菩萨实践之道，其内容有世谛中道、真谛中道、非真非俗中道。此种三谛中道之说与历来之真俗二谛说可谓大异其趣，即谓世谛并非众生分别之境界，而系佛菩萨为济度众生之方便慧境；而真谛则为真实慧之境地，故说依二谛产生真实、方便二慧。此二慧有如佛菩萨之父母。本书引用多数经论，并言及当时之诸学说，例如根据涅槃经之思想以解释空之思想，此乃其他中论释书中所未见之特色。其注释书较著名者有日本三论宗大学者安澄（763～814）之中观论疏记一书。

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二十卷。唐释智顗撰。《妙法莲华经玄义》亦称《法华经玄义》略称《法华玄义》这是天台宋评释《妙法莲华经》题名的主要着述为天台三大部之一。是由智口授，弟子灌顶随听随记整理成书。玄义以五章叙经，即：一法喻为名，二实相为体，三一乘因果为宗，四断疑生信为用，五无上醒开为教相。然后以七番共解，五重别说，释五章义。七番是：标章、引证、生起、开合、料简、观心、会异。五起有：释名，辨体、明宗、论用、判教。释名中先释法字，次释妙字。广明佛本迹各具十妙，广明因缘四谛二谛三谛一谛之境。辨体中开列七条，明宗分为五别。使法华经解、意足字美。从此结束了“齐梁之际，……盛演法华。立言判教，一音四相之说，四时六宗之谈，众旨纷纭，相倾相夺。南三北七，竞化当时的局面。智以智论为指南，以涅槃为扶疏，引方等以增信，集经论以助成。观心为经，诸法为纬。盛破光宅法云师义记，偏难四宗。遂使余家望风而靡，进退失据。可以说它是天台宗对于全佛教的概论，可称为以往中国佛教学人卓越的研究成果。在中国佛教史产生了深远的影响。注释本书的有唐湛然的《法华玄义释签》二十卷，宋法照的《法华经玄义读教记》五卷，宋从义的《法华玄义补注》三卷。本书节本有明传灯的《法华经玄义辑略》一卷，智旭的《法华经玄义节要》二卷。此外还有与此有关的撰述，如唐湛然的《法华经玄义科文》五卷，宋善月的《法华大部妙玄格言》二卷，有严的《法华经玄义签缘起序指明》一卷。现常见版本是大正新修大藏经本。

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医学方书。又名《外台秘要方》40卷。唐·王焘辑成于752年。王焘历经十个寒暑，对医学文献进行大量的整理工作，“凡古方纂得五、六十家，新撰者向数千百卷”，取《魏志》“兰台”（即宫内藏书处）为“外台”之谓（一说因出守于外），命名为《外台秘要》，使前人的理论研究与治疗方剂全面系统地结合起来。卷1～2为伤寒；卷3～6为天行、温病、疟疾、霍乱等；卷7～20为心痛、痰饮、咳嗽等内科杂病；卷21～22为眼、耳、鼻、齿诸病；卷23～24为瘿瘤、痈疽等；卷25～27为痢、痔诸病；卷28～30为中恶、金疮、恶疾等；卷31～32为采药、丸散、面部诸病；卷33～34为妇人病；卷35～36为小儿病；卷37～38为乳石；卷39～40为明堂灸法。全书共1104门，均先论后方，载医方六千余首。凡书中引用书籍都详细注明出处，为我国详注引文出处、卷第最早之文献。全书分一千一百零四门，包括内、外、妇、儿、骨、皮肤、五官、伤寒、天行、温病、灸法等方面的内容。治疗方法涉及到药物的内治、外治、人工急救以及对疾患的护理等。每门先论病因病机，后列方药。其论述多取自巢元方《诸病源候论》，并详细注明所出卷数。对传染性疾病如伤寒、疟疾等论述尤为精当。本书引用大量唐代前及唐代的医学文献资料，并一一注明出处。某些后世已佚的方书如《小品方》等内容，在该书中均有记载。在整理保存古医书方面作出了一定的贡献。

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