本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

《日知录》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵。内容宏富，长短不拘，最长者《苏淞二府田赋之重》有5000多字；最短者《召杀》仅有9字。其中不少名言警句，传诵千古，如“礼义廉耻，是谓四维”，如“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”，“国家兴亡，匹夫有责”的慷慨激昂，更是激励着一代代中国士庶。这与作者立志学术创新有密切的联系。

明末清初无锡人计六奇著，凡十六卷，上起清顺治元年（1644年）五月、止于康熙四年（1665年）二月，记述南明史略与郑成功事迹。其序曰：“虽叙次不伦，见闻各异，而笔之所至，雅俗兼收，有明之微绪余烬，皆毕于是矣。”

综合性医书。10卷。明·龚廷贤撰。约成书于十七世纪初期。龚氏在编撰《寿世保元》之前，曾有他所著述的《万病回春》刊行于世。随着他学术经验的积累和增长，总感到过去的著述“意有未尽”（见《郑堂读书记》），遂编写了此书，书中重点论述各科临床治疗经验。卷1介绍有关诊断、治疗的基础理论；卷2～6以内科杂病为主，论述中风、伤寒、四时感冒、瘟疫、痰饮、咳嗽、诸气、五疸、发热、眩晕、头痛等多种病证，兼述面、耳、鼻、口舌、牙齿、眼目等病证；卷7为妇人科，首列总论，次述经带、妊娠、产育、产后诸病；卷8为小儿科，介绍惊、疳、热症、脾胃、伤食、吐泻等病证；卷9为外科，包括痈、疔、疥、癣、瘰疬、下疳、打伤、汤火等病证；卷10为医学杂论，介绍单品杂治、杂方、中毒、邪祟、救荒、辟谷、灸法等内容。龚氏论述各病证比较强调辨证论治，颇有一些独到的见解，书中搜集了较多的治疗方药和治法，包括古今用方、单方、急救、外治、灸疗等，并附医案。全书内容比较丰富，方论契合，选方精审，切于实用，流传较广。自刊行后，刊本有数十种之多，1959年上海科学技术出版社出版排印本。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

医学方书。又名《外台秘要方》40卷。唐·王焘辑成于752年。王焘历经十个寒暑，对医学文献进行大量的整理工作，“凡古方纂得五、六十家，新撰者向数千百卷”，取《魏志》“兰台”（即宫内藏书处）为“外台”之谓（一说因出守于外），命名为《外台秘要》，使前人的理论研究与治疗方剂全面系统地结合起来。卷1～2为伤寒；卷3～6为天行、温病、疟疾、霍乱等；卷7～20为心痛、痰饮、咳嗽等内科杂病；卷21～22为眼、耳、鼻、齿诸病；卷23～24为瘿瘤、痈疽等；卷25～27为痢、痔诸病；卷28～30为中恶、金疮、恶疾等；卷31～32为采药、丸散、面部诸病；卷33～34为妇人病；卷35～36为小儿病；卷37～38为乳石；卷39～40为明堂灸法。全书共1104门，均先论后方，载医方六千余首。凡书中引用书籍都详细注明出处，为我国详注引文出处、卷第最早之文献。全书分一千一百零四门，包括内、外、妇、儿、骨、皮肤、五官、伤寒、天行、温病、灸法等方面的内容。治疗方法涉及到药物的内治、外治、人工急救以及对疾患的护理等。每门先论病因病机，后列方药。其论述多取自巢元方《诸病源候论》，并详细注明所出卷数。对传染性疾病如伤寒、疟疾等论述尤为精当。本书引用大量唐代前及唐代的医学文献资料，并一一注明出处。某些后世已佚的方书如《小品方》等内容，在该书中均有记载。在整理保存古医书方面作出了一定的贡献。

全一卷。唐代裴休集录于大中十一年（857）。收于大正藏第四十八册。系裴休集录亲闻断际禅师希运之法要，间记其月日。由本书得以窥知宋代崄峻禅风之渊源。卷首有裴休之序，末附禅师之宛陵录一卷。然景德传灯录卷九所收之黄檗希运禅师传心法要，各章皆删去年月，卷末又省略三分之一，而附以裴休之传心偈四言长篇。

?列子（约公元前450年–公元前375年），名御寇，亦作圄寇，字云，是战国前期道家代表人物，郑国圃田（今河南郑州）人。他是老子与庄子之外的又一位重要道家学派代表人物，主张清静无为，归同于老庄，被道家尊为前辈??。列子的主要著作是《列子》，该书共八卷，包含134则民间故事、寓言、神话传说等，题材广泛，有些颇富教育意义。这些故事通过寓言的形式表达了深刻的哲理，对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教等方面产生了深远的影响?。

明释智旭撰。十卷。明崇祯十四年（1641）释通瑞刻本。此书卷一至卷七解六十四卦，卷八、卷九解《系辞》以下诸传，卷十附《图说》八篇。《自序》称：其书“以禅入儒，务诱儒以知禅”。故通释《周易》经传，皆援禅理以为说，并名书曰《禅解》。该书为明人北天目道人藕益智旭著，列在萧天石主编的禅宗丛书之中。

清末介休名医王堉著，《醉花窗医案》内容篇幅不大，仅有5万余字，但所载医案中外感病18种、肝类病12种、心脏类疾病3种、脾胃病24种、呼吸病6种、肾类病6种、预断死亡病例5种、五官及外科12种、妇产科14种、儿科5种，其中还有药物介绍及医者心得等。此书原为手抄本，现存于北京图书馆.该书于1961年在介休县（今介休市）被发现，后经中国中医研究所刘寿山等人句读，山西省中医研究所整理，于1979年由山西人民出版社出版.

文章总集。26卷。曾国藩编纂，孙雍长校点。选录先秦以来经史百家散文。体例与姚鼐《古文辞类纂》相近，共分论著、词赋等十一类，每类以六经冠其首。《古文辞类纂》有取材过狭之弊，不选六经、《左传》、《国语》、《孟子》、《庄子》中佳作，史传文收录亦少，编者不满于此，故编是书。其收录范围较广泛，加之编者为古文大家，又官居高位，故此书流传甚广。有清同治、光绪间传忠书局刊《曾文正公全集》本。通行有民国间《四部备要》本。另有岳麓书社排印本。

《悟真篇》者，宋紫阳真人天台张平叔所撰也。紫阳出海蟾刘祖派下，为南宗第一祖，悯世人不知金丹大道，堕落旁门，特作此书，令学者穷理尽性以至于命耳。此书源头出自《阴符》、《道德》两经，其作用则略仿《参同契》，大抵是恐泄天机不敢直说，故有药物、炉鼎、火候之法象，有乾坤、坎离、龙虎、铅汞之寓言。奈何言之愈谆，世人愈加茫昧。孰知真者，即人人具足之真性命也。性命在先天本来一体，在后天必须全修。大约有为之功所以了命，无为之道所以了性，性命俱了，适还其具足之本来，有为即无为，后天即先天也，所谓无上至真之道也。

一百卷。明徐春甫撰。徐春甫，字汝元，号思鹤，祁门（今属安徽省）人。曾从名医汪宦学医，博通内、妇、儿各科医术。不计名利，以救人为己任，后授太医院官职。以《内经》为本，推崇李杲，具有丰富理论知识和实践经验。著述颇多，另有《内经要旨》、《医学捷径》、《妇科心镜》、《幼幼汇集》、《痘疹泄秘》、《螽斯广育》等书。此书成于明嘉靖三十五年（1556），又称《古今医统》，书中广辑明代以前历代医籍史料二百余种。书前有作者自序，称：“以平素按《内经》治验，诸子折中，及收求历史圣贤之旨，合群书而不遗，析诸方而不紊，舍非取是，类聚条分，共厘存卷。”书中前七卷首列历代圣贤名医姓氏，多有小传。然后依次为：内经要旨、翼医通考、内经脉候、运气易览、经穴发明、针灸直指。卷八以下按病证分门，各门先论病机，次治法，后药方。最后部分为本草、制药及养生等内容，此书内容丰富，卷秩浩繁，仅次于王肯堂《证治准绳》。书中虽辑诸家史料，却贯穿作者统一理论。既有系统理论阐述，又有丰富临证实践经验，对于研究中医理论发展及临床实践均有重要参考价值。由于此书篇幅浩大，故后世又有将其中部分内容单刊者，如《历代圣贤名医姓氏》、《内经要旨》等均是出于此书。有明嘉靖三十六年（1557）陈氏刊本，隆庆四年（1750）刊本，日本明历三年（1657）翻刻金陵唐氏本。1991年人民卫生出版社铅印校点本。

1卷。苏洵撰。北宋兵学著作。《权书》“兵书也，而所以用仁济义之术也”（《权书序》）。该书十篇可分为前后两组。分心术、法制、强弱、攻守、用间、孙武、子贡、六国、高帝、项籍10篇，是军事理论书，也包含政论、史论。作者论述了将帅应具备的基本素质，如何指挥军队、分析敌情、措置强弱、进攻防守，也论及与军事有关的历史人物、历史事件，简略而精当。此书在《嘉祐集》卷二、卷三。《宋史·艺文志》将《嘉祐集》归入集部。

三卷。明·云栖祩宏撰于万历四十三年（1615），清·康熙三十六年（1697，一说十年）刊行。《大藏经补编》则收有金陵刻经处之刊本，内分《随笔》（即《初笔》）、《二笔》、《三笔》三部。本书系云栖祩宏晚年的随笔文集。其中，《初笔》一六一条、《二笔》一四一条、《三笔》一二五条。三笔合计，共有四二七条。内容所述为作者个人的见闻、求道过程、对宗教界的批判，以及论教义、禅净优劣、儒佛融合等方面。不仅将本身的圆熟思想表露无遗，同时也彰显出明代万历年间（1573～1620）的思想动向。此外，书中并有万历四十三年（1615）的自序，及钱养庶撰于崇祯十一年（1638）的后跋。在日本则有承应二年（1653）的刊本。

全一卷。唐代实叉难陀译。收于大正藏第十五册。系佛在龙宫为娑伽罗龙王所说，内容为有关十善业之功德。经载，永离十恶而修行十善者，有如下之功德：离杀生者成就十离恼法，离偷盗者得十种可保信法，离邪行者得四种智所赞法，离妄语者得八种天所赞法，离两舌者得五种不可坏法，离恶口者成就八种净业，离绮语者成就三种决定，离贪欲者成就五种自在，离嗔恚者得八种喜悦心法，离邪见者得成就十功德法。本经为“海龙王经”中十德六度品之抄译，北宋施护所译之“佛为娑伽罗龙王所说大乘经”为其同本异译。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

综合性医书。1974年河北省威县张大昌捐献家藏敦煌文献抄本。据张氏云：其祖父张光荣清末留学日本，民国初回国从军，曾在湖北任军马总缉察，1915年奉命往张掖收购军马，曾到敦煌千佛洞，从王道士手中购得此卷。原卷写在丝织品上，约长一丈二、三尺，高尺许，卷首有三皇像，像四周为二十八宿及朱雀、玄武、青龙、白虎四神，后书正文。卷本后遭毁，现张大昌仅存两种传抄本。首题“梁华阳隐居陶弘景撰”，实为托名之作，约成书于隋唐时期。主要论述五脏病辨治，每脏附大小泻补汤四方。另记有救诸病误治致生变化五方、救诸劳损病五方、救卒死五方、二十五种药物变化图说及天行病经方等。此书重视五行学说，以五行经纬五脏用药，独具一格。文中保存了部分已佚“经方”，如“朱雀汤”、“大小阴旦汤”、“大小阳旦汤”、“大小勾陈汤”、“大小腾蛇”方等。其中救卒死中恶等均为很有效的简便医方。

《青囊奥语》一卷、《青囊序》一卷，《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰。其序则题筠松弟子曾文遄所作。相传文遄赣水人。其父求己，先奔江南，节制李司空辟行南康军事，文遄因得筠松之术，後传於陈抟。是书即其所授师说也。案赵希弁《读书後志》有《青囊本旨》一卷，云不记撰人，演郭璞《相墓经》。陈氏《书录解题》有《杨公遗诀曜金歌并三十六图象》一卷，注云杨即筠松也。今是书以阴阳顺逆九星化曜辨山水之贵贱吉凶，未审与曜金歌为一为二。惟郑樵《通志·艺文略》别载有曾氏《青囊子歌》一卷，又杨、曾二家《青囊经》一卷，或即是书之原名欤？其中多引而不发之语。如坤壬乙巨门从头出一节，历来注家罕能详其起例。至序内二十四山分顺逆一条，则大旨以木火金水分属甲丙庚壬乙丁辛癸，互起长生。如甲木生於亥，库於未，乙木生於午，库於戌之类。因以亥卯未寅午戌巳酉丑申子辰为四局，反覆衍之，得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆。明人伪造之吴公《教子书》、刘秉忠《玉尺经》，盖即窃其绪馀，衍为图局。逮僧彻莹作《直指元真》，专以三元水口随地可以定向，於是谈地学者舍形法而言理气。剽窃傅会，俱以是编为口实。然不以流派多岐，并咎其创法之始也。旧本有注，托名刘基。李国木复加润色，芜蔓殊甚。又妄据伪《玉尺经》窜改原文，尤为诞妄。今据旧本更正，并削去其注，以无滋淆惑焉。

道教书名。该书是明末清初全真道龙门派律师王常月所撰。此书原是他在北京白云观六次开坛传戒时的讲稿《心法正言》，后由其弟子邵守善，詹守棒作跋，法孙詹太林、元孙唐清善编纂而为《龙门心法》。该书是清朝以后在全真道中影响最深刻、最广泛的一部道书。正可谓“龙门七代家风，告诸大众”。（《龙门心法序》）《龙门心法》共二十讲。一、皈依三宝；二、忏悔罪业；三、断除障碍；四、舍绝爱源；五、戒行精严；六、忍辱降心；七、清净身心；八、求师问道；九、定慧等持；十、密行修真；十一、报恩消灾；十二、立志发愿；十三、印证效应；十四、保命延生；十五、阐教弘道；十六、济渡众生；十七、智慧光明；十八、神通妙用；十九、了悟死生；二十、功德圆满。该道书特别强调修道者必须皈依“道经师”三宝及“戒行精严”。以戒为例：说这个“戒”字，“是降魔之杵”、“是护命之符”、“是仙丹宝筏。并说“戒律就是玄都禁约，乃三清上圣所定科条”。（《戒行精严》）所谓皈依三宝，即用宗教道德以制身、心、意，从而忍耐行持，始终不变，明暗如一，久契真道，以脱生死。总之，《龙门心法》使教义由偏重内丹清修而转向以严守清规戒律为主的修持方法，被后世说这是全真道的又一次演变。