脉学著作。2卷。明张太素（青城山人）撰。撰年不详。此书结合五运六气、脏腑生理病理论述诊脉方法，将浮、滑、实、弦、洪和微、沉、缓、伏、涩10种脉象分为五阳脉和五阴脉两类，分别叙述其所主病证及脏腑病理变化，所言多据五行生克之理，且列有四时正常脉象和病理脉象。书中又将脉象分为轻、清、重、浊4种，称之为“四营脉”，谓可测人之贫富贵贱，后世医家对此说颇多批驳。现存版本有明刻本、《珍本医书集成》本及《中国医学大成》本等。《太素脉》复为裘吉生收入《珍本医书集成》中，作《订正太素脉秘诀》。

《辽史》为元脱脱等人所撰之纪传体史书，中国历代官修正史“二十四史”之一。由元至正三年（1343年）四月开始修撰，翌年三月成书。脱脱为都总裁，铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、吕思诚为总裁官，廉惠山海牙等为修史官。元修《辽史》共116卷，包括本纪30卷，志32卷，表8卷，列传45卷，以及国语解1卷。记载上自辽太祖耶律阿保机，下至辽天祚帝耶律延禧的辽朝历史（907年－1125年），兼及耶律大石所建立之西辽历史。

内丹炼养经典。三卷。五代钟离权撰，吕岩传。约成书于五代后汉时期。钟离权，字云房，号正阳子，一号和谷子。生卒籍贯不详。据《神仙传》言钟离权京兆咸阳人（或谓燕台人）。仕汉为将军，兵失利后遁于终南山。遇东华帝君王玄甫授以至道。于“石壁间获收《灵宝经》三十卷，上部金诰，书元始所著，中部玉箓，元皇所述，下部真原义，太上所传，共数千言”，乃宵衣旰食，远虑深省，悟得玄机奥旨，“总而为三乘之法，名《灵宝毕法》”，传于吕祖洞宾。此书取语录体裁，每篇列出《玉书》、《真源》、《真诀》、《道要》、《金诰》等书之议论，间予注解。作者将道家丹功分为小乘安乐延年法、中乘长生不死法、大乘超凡人圣法3类10法。以宇宙生成之理、阴阳演化之机阐论内丹气功理论。

黄庭坚字鲁直，江西分宁（今江西修水）人，是和苏轼齐名的著名诗人，诗风奇特。黄庭坚最推崇杜甫，但不是学其现实主义精神，而是学其以学问为诗，学其律诗的奇拗。他说：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”（《答洪驹父书》）诗歌到了宋代，已很难创新，黄庭坚又缺乏生活基础，故在语言上求新，他称之为“以俗为雅，以故为新”，是“脱胎换骨”，“以腐朽为神奇”。如李延年《佳人歌》用“倾城”、“倾国”形容美色，后人用得已滥俗，他就变个花样，说“公诗如美色，未嫁已倾城”（《次韵刘景文登邺王台见思》），较有雅趣。他还学杜甫的“书到瘦硬方通神”，和一些拗体诗的作法，有意奇崛，造拗句，押险韵，作硬语，“取过火一路，妙能出之以深隽，所以露中有含，透中有皱，令人一见可喜，久读愈有致”（刘熙载《艺概·诗概》）。故其诗如危峰千尺，枯松倒挂，傲兀不凡，刻意出奇。如《雨中登岳阳楼望君山》：“投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟滪关。”本写险恶，结尾却说：“未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。”以“笑”作结，出人意外，故突兀奇绝。又如《过方城寻七叔祖旧题》：“壮气南山若可排，今为野马与尘埃。清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯。”文思奇，造句奇，笔势雄健，真有排山之势。杜甫《缚鸡行》末尾宕开：“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”。遂成警句。黄庭坚《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》，结尾也说：“坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”这是他学杜成功之处，和杜诗一样，出人意外，也很警策，因成名句。黄庭坚诗和苏轼诗齐名，时称“苏黄”。黄诗总的艺术成就虽不如苏诗，但诗风奇特，别具特色，在宋代影响很大，开创了一个江西诗派，从北宋一直延续到南宋。能开一个诗歌宗派，又延续这么长的时间，在诗歌史上也是少见的，这足见黄诗特点突出，影响之大。

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清赵学敏撰。此书撰于1765年，刊于1864年，共10卷，分18部，其中716种药物《本草纲目》未记载，加已载而需予补充药物共921种，其为补充《本草纲目》的著作，故名《本草纲目拾遗》。《本草纲目拾遗》引用参考多种文献资料，结合临床经验及采、种草药予以介绍，参照《本草纲目》体例编撰，较之多出藤、花二部，书前首列“正误”。全书内容皆论述《本草纲目》误记或漏记的药物，如“大腹子”条称：“大腹子乃大腹槟榔，与槟榔形似而性异……至今日药肆中所用槟榔，半多以大腹子代用，率由濒湖一言之误也。”凡例称：“川贝不分川象（指川贝母、浙贝母）；大枣不分南北，传误非浅。”又如“小序”中称：“濒湖之书成博矣，然物生既久则种类愈繁……如不解一也，今产霍山（在今安徽省西部）者则形小而味甘；白术一也，今出于潜（霍山，汉置潜县）者，则根斑而力大，此皆近所变产，此而不书，过时罔识。”这说明许多药物同物而异种。皆载录以别之。书中所收许多药物来自民间，如：紫草茸清解痘毒，鸦胆子治疗冷痢，千年健治疗风湿，独角莲治疗毒虫咬螫等等，还收录了许多外来药物，如西洋参、西国米、吕宋果、金鸡勒等等，此外还发掘了民间验方和当时传入的西医药资料。赵学敏还著有《本草话》《升降秘要》《药性玄解》等，但已佚失，仅存此著，解放后有排印本。

《大唐西域记》，地理史籍，又称《西域记》，12卷。玄奘述，辩机撰文。本书系玄奘奉唐太宗敕命而著，贞观二十年（646）成书。书中综叙了贞观元年（一说贞观三年）至贞观十九年玄奘西行之见闻。记述了玄奘所亲历110个及得之传闻的28个城邦、地区、国家之概况，有疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等。为研究中古时期中亚、南亚诸国的历史、地理、宗教、文化和中西交通的珍贵资料，也是研究佛教史学、佛教遗迹的重要文献。

八仙吕纯阳之弟子--王重阳。宋末元初，陕西咸阳人。亲传弟子七真人立全真派。张三丰以内修十论为太极根基。王重阳祖师之十论，亦本斯旨也。山中人得此训言，又何必另寻瑶草，别采仙花。即此是长生药。不老丹也。恭录之，以示后之好道者。以神筑基，去污除垢平息贪欲之念，复清静无为之真。神合太虚，阴阳五行之气，合于天地阴阳五行之气为一体，即天人合一之太极。以神化之动，自然圆合连贯，千变万化，神妙莫测，是为太极拳。千变万化之式，神而化之，如行云流水、涛涛不断，起无定式，收无定法。自由、自如、自在安然，是自然天赋人类自神所化之真太极拳。发挥人人自我之天赋，青出于蓝，胜于蓝。固守陈规、停滞不前，无新生命。应续真宗，创新迎未来。

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中医温病学著作。6卷。清吴瑭（1758～1836）著。吴瑭，字鞠通，江苏淮阴人。清著名医学家。少习儒学，后因其父及侄儿相继因病而亡，于是专心从事医学工作。曾进京参与抄写检校《四库全书》，有机会阅览明吴又可《温疫论》，大受启发，又研读前代名家之论，结合吴瑭本人的临证经验，参考叶天士在温病方面的论述，仿仲景《伤寒论》体例而作。文字简要，便于记诵。人民卫生出版社1955年铅印本。本书是清代温热派的名著。全书共6卷，首卷为原病篇，卷1为上焦篇，卷2为中焦篇，卷3为下焦篇，卷4为杂说，卷5为解产难，卷6为解儿难。书中所载方剂脚注炮制方法较少，但亦可看出作者善用生品、鲜品治疗温热病。

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又名《四分律藏》、《昙无德律》。印度小乘佛教上座部系统法藏部戒律。后秦佛陀耶舍与竺佛念共译，60卷。全律由四部分组成，故名。第一部分叙述比丘应遵守的戒律250条；第二部分叙述比丘尼应遵守的戒律348条及受戒、说戒两犍度。第三部分包括从“自恣犍度”到“法犍度”等十五种犍度。第四部分为房舍、杂两犍度及结集法、调部、毗尼增一。律中对比丘、比丘尼平日衣、食、住、行、修习、内部关系、对外关系、议事规则、僧团活动等各方面应遵守的戒律作详细说明，要求比丘、比丘尼在身、口、意三个方面都必须收摄身心，止恶生善，并对违犯戒律者应如何处理也作了明确规定。律中还保存许多佛教史实、印度社会状况史料，是研究古印度社会、佛教史及佛教教团生活的重要资料。亦为唐代律宗依据的基本经典，因此也是研究中国佛教的重要资料。为历代大藏经所收。影响较大的注疏有：唐法砺《四分律疏》十卷、唐道宣《四分律删繁补阙行事钞》三卷（或六卷、十二卷）、《四分律含注戒本疏》四卷、唐怀素《四分律开宗记》十卷等。

亦称《传灯录》。佛教禅宗史书。北宋道原著。三十卷。佛教常以灯喻佛法，禅宗以法传人，有加灯灯相传而辗转不绝；因成书于宋真宗景德年间（1004—1007），故名。全书内容大抵取材于唐《宝林传》和五代《祖堂集》诸书。用记言体，按传法世系记载禅宗传说的过去七佛至法眼文益法嗣，共五十二世，一千七百零一人，附有语录者九百五十一人。卷一、二述过去七佛、西土二十七祖；卷三记东土五祖；卷四为四祖道信和五祖弘忍的旁出法系；卷五为慧能法嗣；卷六至十三为慧能弟子南岳怀让法嗣，含沩仰宗、临济宗法系；卷十四至二十六为慧能弟子青原行思法嗣，含曹洞宗、云门宗、法眼宗法系；卷二十七至三十为外宗“禅门达者”传、名禅师语录和颂诗等。此书曾由真宗命翰林学士杨亿等润色，相当于官史。是研究禅宗历史的重要材料。此后凡佛门史著多效取灯录名之，遂有《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》等，后普济汇“五灯”为一编，题《五灯会元》。另外，其记言体深深影响到宋明史著的写法，如朱熹的《伊洛渊源录》、黄宗羲的《明儒学案》等皆仿而作。宋、元皆有单刻本，元、明、清藏经均录。现收入《大正藏》卷五十一。

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《水浒后传》明末清初时陈忱著长篇小说，又名《混江龙开国传》《三续水游传》成书于清初。全书共四十回，主要写梁山英雄中尚存的李俊、燕青等三十二位英雄再度起义，由反抗贪官污吏，转为反抗入侵的金兵，惩治祸国通敌的奸臣、叛将，最后到海外暹罗国开基立业，李俊登基为王，建立新政权的故事。

《大六壬心镜》八卷，唐不欲子徐道符撰，宋元迄今，壬家奉为土臬，因其拟经作歌，用之无不验也。然世苦无全本，余求之十余年不可得。今年春，壬友吕君汉枫出写本壬书十数本示余，《心镜》其一，私心喜焉。惜转写讹误甚多，适程伟堂先生过舍纵谈壬术，亦以未观《心镜》全书为恨。自谓曾客维扬，于《通神集》集出一册，又未知有遗漏与误摘他文否。余以吕君抄本质之，程君雀跃后，即以其所集本与余校对，其本颇善，足以订正原文。然首例起九歌，非徐君之文，又《月将起例》、《十干课起例》、《天将顺逆》三歌，兹本无，未敢定为《心镜》。又《天将旦暮起例》一歌，兹载在《杂将门》之首；又《占怪？六丁歌》是他书而误采入；兵占一门，全未集入。程君语余依其序而复以臆裒辑。

隋炀帝姓杨名广，小字阿摩，弘农华阴人也。汉太尉杨震之裔，文帝坚之子。为人资辨敏捷，贪虐荒氵?。初封晋王之时，贪心不足，欲夺其兄杨勇太子之位。无计可施，乃谋于安州总管宇文述曰：“吾兄懦弱，素无令德。父皇立为家嗣，有失人望，不足以承大统。吾观满朝将相，皆非统驭之才；细推英雄，惟有公耳。”宇文述惊曰：“殿下何出此言耶？某有甚德，奖誉太过。”广曰：“吾有一事，特来告汝，勿得漏泄。”宇文述曰：“愿闻其详。”广曰：“公抱勇敢之资，当国家之重任，吾欲夺兄权位，未有良策，盍与我图之？”述慨然许曰：“殿下欲谋东宫，何难之有。必须得一人相为辅翊，此事即成耳。”广曰：“遍观文武，皆土木之人，无可与谋者，愿指教之。”述曰：“吾见仆射杨素，帝之近侍宠臣也。此人见利忘义，多将金帛，以结其心，使于帝前日夜用意，事必谐矣。”

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佛典注疏。明宗泐、如玘奉敕撰。是唐玄奘译《般若波罗蜜多心经》的注释书。书前有《御制心经序》一篇。注文分两部分，前一部分为一引文，略述《心经》传译的情况和《心经》大意；后一部分为经文注释，依经文顺序逐句注释。见载于明《永乐北藏》、《嘉兴藏》及清《龙藏》。