《笠翁对韵》清朝李渔（号笠翁）著文集，约作于明末清初，是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的声律启蒙读物。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。

话本。宋元讲史。《全相平话五种》之一。元佚名撰。三卷。系民间说书艺人创作。以《三国志》正史人物故事为线索，分上中下卷。后人冠目录，列六十九个标题，其中“桃园结义”分两段。八万八千余字。每卷都分上下两栏，上栏图相，下栏正文。故事从司马仲相梦入阴司，判韩信、彭越、英布转世为曹操、刘备、孙权，三分汉朝天下始，至诸葛亮病殁、三国俱灭、司马氏称帝止。已具《三国演义》的主要情节，并带有民间传说的色彩。抽述魏、蜀、吴三国之间的政治斗争和军事斗争，拥刘反曹的倾向极为鲜明。文辞虽鄙陋简率，但张飞等人的形象已颇为生动。

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徐善继、徐善述两位兄弟所写的《地理人子须知》一书，就是一部具体阐述风水理论和风水应用的非常权威的名著。自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成粜，更将自己的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。另外考证风水名家的历代案例很多，是古代记载最多的，极利于学习者参考摸索，是众多堪舆风水著作中的名著，集地理风水之大成。前人谓此书“会诸书而折衷其足，以破群疑，当大事也”，显见此书之份量。《地理人子须知》――学习风水的必看之书。

北魏崔鸿撰。原书102卷，今本100卷。载前赵、后赵、前燕、前秦、后秦、成汉、前凉、西凉、北凉、后凉、后燕、南凉、南燕、西秦、北燕、夏等十六国史事。各国自成篇卷，称“录”；叙人物则称“传”。属纪传体国别史。原书约在北宋时散佚，明万历三十七年（1609），嘉兴兰晖堂百卷本《十六国春秋》问世，该书由嘉兴文人屠乔孙、项琳之编订而成，仍题北魏崔鸿撰。这部中国北方少数民族史虽在当时并未引起太多反响，却在百年之后备受质疑与诟病，被斥为伪书。其后，该书虽为世人反复翻刻，大量征引，其“伪作”的定性却在数百年间难有改变。

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组诗名。南朝梁萧统辑，载《文选》。作者不详，但非一人所作，约创作于东汉末年桓、灵时期。或谓枚乘、傅毅作，不可信。共十九首，内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位。

《道德经注释》的特点是每章首揭常道，次述丹道；首言世法，次言丹法。书中融儒入道，因道弘儒，浑然一体。作为一部重要的内丹典籍，其文献价值和思想特色不容忽视。整理者蒋门马在点校之外，还对重要的字句做了注解?。

医经著作。简称《灵枢集注》，9卷。清张志聪（隐庵）等撰于康熙九年（1670年）。张氏对《灵枢》经文及次第悉本南宋史崧所刊24卷本之序，只是恢复9卷之旧制。其所注释不仅能引用《素问》及《灵枢》他篇文字以经解经，而且能遵循医理抒发己见。

北宋张载著，苏昞篇次，凡17篇。主要篇目有《太和》、《参两》、《天道》、《神化》、《诚明》、《大心》、《乾称》。作于1070至1076年间，1077年始出示弟子，随后传播开来。张载以批判佛教、道教，宏扬儒学为己任，书名即取纠正蒙昧之意（一说取从童蒙立志做圣人之意）。提出较完整的气一元论唯物主义理论体系，对佛教“一切唯心”和道家“有生于无”的唯心主义进行了批判，对宋以后的唯物主义思想的发展有巨大影响。张载死后，本书由其门人苏炳效法《论语》、《孟子》篇次章句，分《太和》、《参两》、《天道》等篇刻印流传。现存最早版本为宋《诸儒鸣道集》本。明、清时代注本较多，较重要的有刘玑《正蒙会稿》本、高攀龙、徐必达的《正蒙释》本、王夫之《船山遗书》本、1978年中华书局整理出版《张载集》本。

念不出总持门，心要在腔子里。自古三教圣人，诀惟此而已矣。修道清静无为，随地随时皆是。不用习静观空，自然止其所止。从来道本天然，无有动静终始。人欲无事于心，必先无心于事。善恶都莫思量，有甚人欲天理。如镜之光无镜，来则应之而已。本来妙觉圆明，何事修己克己。犹目本自光明，难夹些微芥子。天地原自至宽，何恶亦何所喜。虽云有作有为，成始成终靡底。勉强亦归自然，妙入无为之理。道门语要刊成，聊序其事如此。

中医学方书著作，《千金要方》的续编。唐朝孙思邈撰。约成书于682年。孙思邈在著《千金要方》之后30年，又感此书之不足，取“輗軏相济”、“羽翼交飞”之意，命名所续撰为《千金翼方》。现中国珍藏有明万历乙已（1605）王肯堂刻本，光绪戊寅（1878）上海据日本文正十二年重刻大德十一年（1307）梅溪书院刻本印，1955年人民卫生出版社据江户医学影印本。现存最早者为日本珍藏之元大德梅溪书院本。该书收载了不少唐以前的医学论述及方药，还集录了一些国外（如婆罗门、高丽等）医药资料。辑录的800多种药物，分述其性味、主治、产地、用药法。对其中200多种药物的采集、炮制作了专门记述。详论其性味，主治以及部分药物的炮炙方法等，其中有些是唐以前未收录的新药和外来药物。

隋外国沙门菩提登译，婆伽婆住耆阇崛山，示广博严净无碍道场，说甚深根聚法门。坚净信菩萨，为末世众生请问方便，佛令转问地藏菩萨。地藏为示三种轮相，占察三世善恶业报，兼示忏悔之法，次示一实境界。二种观道，及示善巧说法，安慰怯弱，离相违过，此诚末世救病神丹，不可不急流通。僭述玄疏。及行法，以公同志。

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这是一部编年史书，古版本为13篇，现行本为2卷，系战国时魏国史官所撰。原名《纪年》，又称《古文纪年》或《汲冢纪年》。南朝梁沈约（441—513）附注。约有《沈约集》已著录。《晋书·束晢传》载：太康二年（281）汲郡（河南汲县）人盗发魏襄王墓（或云安釐王墓）得竹书数十车，皆蝌蚪字。经荀勖、束晢等人整理成书，完整的六十八篇，残缺者七篇，共七十五篇。其中有《纪年》十三篇，记黄帝以来至周隐王时编年史。自周幽王后接晋国，晋亡特记魏国。以夏正纪年，记事简短。记事起自黄帝（一说起自夏、殷、周），至周幽王为犬戎所灭，以晋事接之，三家分晋后，专述魏事，止于魏襄王二十年（前299）。

《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。

占星术书。旧题许真君（逊）著，上下两卷，详列各类以时月干支来占卜命运吉凶休咎的方法，在民间曾有广泛影响。是部专记星象占卜趋吉避凶的书。

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又名《大无量寿经》。印度大乘佛教经典，中国佛教净上宗所依三部主要经典之一。三国魏康僧铠译。二卷。北图有霜28等近十号；俄、日、英、法亦有数十号。此经主要叙述法藏菩萨四十八愿，并称该法藏菩萨后修行成佛，即为阿弥陀佛，又名无量寿佛。他所许的四十八愿亦一一成就。四十八愿的主要内容是要成就无上佛身，建立一个极乐净土和接引一切虔信弟子进入西方净土永享极乐。

黄帝内经素问补注释文，唐太仆令王冰编注，北宋林亿等奉敕校正。原本为二十四卷，或作十二卷，有宋、元、明、清及近代刊本数十种。《正统道藏》本分作五十卷，收入太玄部。按《黄帝内经》为现存最早之医家经典，约成书于秦汉之际。原书据《汉书·艺文志》着录为十八卷，其中九卷即为《素问》。该书分八十一篇，以论述中医学基础理论（阴阳学说、脏腑经络学说等）为主，兼及卫生保健，疾病诊治及针灸等内容。唐人王冰因原书版本纰谬，篇目重叠，次序颠倒，文意悬隔，乃重新编次整理，削繁补缺，并加注解。发挥五运六气之说，王冰注本凡二十四卷。其中文字错误及窜改妄增古书之处不少。北宋嘉祐中年（1056-1063年），林亿等奉敕校正《素问》。取汉、唐古医书校正王注本谬误六千余字，增加注释二千余条，使经书恢复旧貌。其后历代刊刻《素问》。大抵皆以此本为准。