人类生活在地球上，衣食住行是其四大主要行为活动，但现在的我们对与这四大活动相关的事物的由来却了解颇少。本书正是缘于此，重点介绍了古代人们的着装、饮食、家居和交通四个大方面的内容。当然，介绍的目的，无非是想告诉今人它们是怎么来的，它们在历史的进化历程中都发生了哪些改变。本书阅读起来颇为轻松，同时史料准确，故事有趣，可以让你在沉醉于历史的海洋的同时，享受丰盛的知识大餐。

猪八戒的“八戒”是什么意思？《西游记》里的猪八戒在还叫猪刚鬣的时候，在观音菩萨那里受戒，断了五荤三厌。“五荤”与佛教戒律有关，指五样有刺激性气味的菜，包括大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱，它们的共同特点是吃了会让人气息变浑浊。佛教制定戒律的目的大多是让人神志清明，不要耽误修行，所以才不让吃。“三厌”则与道教规矩有关，指的是大雁、狗和乌鱼的肉，据说这三种动物都通晓人类的规矩，吃了它们，天地神明都会不高兴，所以吃不得。唐僧师徒对应的五行分别是什么？《西游记》原著里有很多细节暗合五行，其实唐僧师徒也与五行有对应。以孙悟空为例，孙悟空五行属金，《西游记》里多次用“金公”来描述悟空，“金”“公”合在一起就是“鈆”，是“铅”的古字。炼丹讲“真铅生庚”，庚（五行属金）是十天干之一，对应的地支是申（五行属金），申对应的生肖就是猴。而且五行说土生金，孙悟空就是从石头里蹦出来的。金还代表刑杀，孙悟空脾气暴躁，杀伐之气也很重，种科特征都对应了五行中的金。八十一难的最后一难，为什么又在通天河？《西游记》中的第八十一难叫作“通天河遇鼋湿经书”，就是唐僧师徒又回到通天河，遇到当年驮着他们过河的那只老鼋，结果唐僧师徒忘记了此前老鼋的嘱托，老鼋怒而将他们连同经书一起扔进了通天河。观音菩萨要加上这一难，是为了“九九归真”。九九相叠，达到极致，又回到原点，也就是回归本真，表示一个人的修为到了至纯至净的境界。通天河的老奄代表本元，唐僧功德圆满之前的最后一难，就是回归自己的本元、本真，这才算达到了九九归一。翻开本书，读懂《西游记》中精深的儒释道文化！

中华国学博大精深，幸好在民国的文化大师中，有一位“纵横三教，出入百家”的国学大师南怀瑾，他的学问横跨儒道释，纵贯古今；他的言论，高屋建瓴，为初学国学者提供了很好的指导。不过，南怀瑾先生的著作洋洋洒洒数百万言，对于一般读者来说，通读一遍工程浩大。为此，本书作者对南怀瑾先生的著作进行了梳理，加上个人感悟，以学习、自强、智慧、修身、包容等为主题，以12堂课的形式，多个角度阐述了南怀瑾的人生哲理。南怀瑾就像一个师傅，像一个领路人，有了他，有的他的这12堂课，浩瀚如海洋的国学，就有了清晰的脉络。无论是初涉国学者，还是颇为资深的国学学者，了解了南怀瑾的这个国学脉络，就是抓住了国学的纲，纲举则目张，再进行国学研究，心中就有了全局，就能够高屋建瓴，就能够事半而功倍。

中国人习称的“孔庙”，实际上应当称之为“文庙”。文庙用来祭祀孔子及历代儒家圣贤。文庙祭祀时所采用的礼仪称之为“释奠礼”，是中国传统社会的“国祭”。其雏形可以追溯到孔子去世那年（鲁哀公十六年，即公元前479年）。此后，它逐渐从中国走向世界，至今仍在海外盛行，堪称历史上中国文化“走出去”的成功范例。时至今日，文庙释奠礼依然在全球华人中有着广泛影响。本书分六个部分，详细梳理了文庙释奠礼的萌芽、形成、发展过程，明清两代举行释奠礼的基本情形，以及对世界文化所产生的重要影响。内容具有独创性，是一部颇具普适性文化价值的学术专著。

艺术是什么？首先它是被创造出来的。它是一种进步的象征。在压力下的动力，在生活中它让所有的生物突破常规。通过艰苦努力过程和充满创新的思想互相结合演变为以后的神奇，从而创造出一副出众的艺术品。本书从书法、绘画、建筑、服饰、民间传统工艺等多方面地展现了中国艺术的魅力，让青少年在阅读中受到传统艺术的熏陶，提高自己的人生品味。

本书从《论语》二十篇中精挑细选耳熟能详的句子，以还原现场的方式，讲述了孔子与其弟子对话的场景、情境，娓娓道来，在简明、生动的《论语》解读中使人身临其境，若有所悟。从孔子开始，从《论语》出发，萃取儒家文化经典养分，赋予现代借鉴意义，让孔子思想真正地回归日常、回归生活，让先贤的智慧照亮我们前行的方向。

中国古代学风是伴随着源远流长的中国历史发展而形成的，中国古代书院学风和古代自学风气是其重要组成部分。它以儒家思想为基础，讲德行重教化，讲究稳定的治学精神、原则和态度。它的形成与学生的学习风气和老师的教学息息相关。本书旨在扬长避短、去其糟粕、取其精华，更好地继承和发扬中国传统学风。

《中国有文化》意在呈现南怀瑾先生对于中国文化总体脉络、特色和价值的概述。南怀瑾先生对于中国历史文化有很多独到的见解，特别是他亲身经历了中国社会从传统走向现代的几乎全部过程。主要板块包括：传统文化的内涵，儒道释三家思想的发展脉络及其对中国的意义，传统文化的核心价值观，中国特有的社会、经济、历史、教育、政治理念，中西方文化的对比，以传统文化立场反思当代世界的经济、文化危机。本书可以让你快速认识中国文化的发展脉络与核心价值，了解古今社会在组织方式、经济、教育、政治等方面的差异，进而获得对中国和世界发展大势的认知。不仅告诉我们传统文化是什么，更重要的是告诉我们传统文化在今天对于我们有何价值；不仅是在讲述中国古代的文化，也是在对比古今中外的发展趋势。早在几十年前，南师就准确预言了我们今天正在面临的经济拐点、内外冲突、文化危机；当这些问题来临的时候，我们应该何去何从。

“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。它作为我国积极浪漫主义诗歌创作的源头，对后世文学影响深远。

《墨子读本》收录《墨子》原典，作者在详细注释、完整翻译的基础上，对原典进行了简明透彻的解说，让读者深入理解《墨子》。《墨子读本》共分为两大部分。主体部分包括《兼爱》《非攻》等墨家思想的核心篇章，随后摘录《非儒》《公输》等重要篇章。每章由译文、原文、注释、解说四部分组成，既疏通文意、注解疑难字词，又阐释本章的思想实质。第二部分是附论，介绍了墨家团体及思想的发展轨迹、《墨子》的思想史意义等。作者浅野裕一是日本汉学领域的中国哲学专家，用现代、国际的视角解读《墨子》原典，不仅将墨家精神的内核外延、发展源流清晰梳理，还塑造了生动的墨子及墨家团体形象。

《张一南北大国文课》源自作者在北京大学教授的“大学国文”通识课讲义，解读了先秦、六朝、唐宋三个时期具有代表性的诗人、思想家、文学家和他们的作品。除了对文本的详细解读、精炼点评之外，本书重在以轻松活泼、讲故事的风格品析创作者的人生、经典背后的深意，给当下年轻人以人生的启蒙。先秦时期，选取屈原的《九歌》和庄子的《逍遥游》，重点论述巫文化、老庄思想及其与玄学的关系；六朝时期，围绕“乐府双璧”《孔雀东南飞》和《木兰辞》两个故事，以讲故事的方式解读中古时代不同阶层的价值观冲突、中国伟大女性花木兰的形象；唐宋时期，从文体学角度解析李商隐的无题诗和苏轼的放逐词，深入文人的内心世界。

《系辞传》是用来解释《易经》的，使之不仅止予占卜，还进而成为一套哲学理论。内容可以分为四个部分：一是《易经》产生的情况及来源，二是《易经》与天地宇宙的关系，三是谈及《易经》不同的卦象如何构成，四是谈及《易经》的功能。《系辞传》的思想十分复杂，内涵极深。故此，历来有不少人去注释和研究它。作者穷其三十年修易之功力，溯本追源，把这套很多现代人用于占卜术数和商业管理的伟大的中国哲学理论，化为现代人人人能读、能用的思想宝典，还原《易经》的本来意义，使大众对它有正确的认识，不致使这部代表原始儒家思想的典籍没落在二十一世纪的世界。

谋略，中国古代文化又称为纵横之术、长短之术、勾距之术。用现代话讲，就是领导的哲学与艺术。为总结关于谋略的历史经验，台湾著名学者南怀瑾先生就中国古代谋略做了一次系统讲析。本书撷取赵蕤《长短经》、刘向《战国策》、桓范《世要论》精华，参以历史上兴亡成败的实例，论述了治世、用人、防邪、辨奸之道。将近一百五十则历史故事，铺注于原经文之后，供读者经史相参，从中悟得创业待人的道理。

“在今天，许多家庭都陷入了卷和焦虑的状态，这本书给我们提供了非常重要的教育资源，让我们知道自己和家人如何相互成全，共同面对外部环境的考验。”积善之家，必有余庆！每个人的经历无法复制，但关于“家”的真理始终相通。更好的家风才能助人更好地成事。16个中国家族的传承传记，揭示百年世家传承不断的秘密。……一代人的时势权力并不重要，“家”的上升在于成员间的精神谱系。优秀家族的传承靠的不是基因，而是精神上的家风！梁漱溟、贝聿铭、钱学森、南怀瑾……呈现这些芝兰玉树的名士，在时代的浪潮中，如何坚守本心，把握自己的命运。

《古人的称谓》系统梳理了中国古代各类称谓的含义与用法，内容涵盖亲属称谓、尊称、官称与地望称、讳称、谦称等日常用语，以及谥号、庙号、尊号与年号等典章制度，特别对帝王专属称谓、文人雅士的别号室名与诨号、古代妇女称谓等都有详尽解说。全书以详实的史料为基础，通过平易晓畅的语言，从多角度呈现古人称谓的丰富内涵，既具学术深度，又兼顾大众阅读需求，堪称研究性与普及性完美结合的典范之作。此次出版，精心编校，修订讹误，并新增四十余幅精美插图，图文并茂。

《这里是中国3》从中华文明的角度，讲述正在或曾经生活在中华大地上的200亿中国人，如何用智慧缔造出独属于自己的非凡家园，形成独属于中国人的文明基因，从此瓜瓞延绵，赓续文脉。一万年以来，农业起源后，我们创造了蓝色星球上最灿烂的文明之一，为了养育更多人口，我们建设农田、开发山地，为了居住，我们建起各式家园，为了安全，我们修筑大小城池，筑城以守民为了交流，为了记录，我们发明文字……我们创造了文明，文明也定义了我们，我们希望，用极致视觉与内容，为中华文明做一份真诚的注脚。

本书是萧功秦先生的代表作、成名作，具有宏阔的历史视野、敏锐的分析。近代以来，中国面对西方列强的侵扰、战争，先后签订了诸多不平等条约，总体来说，咸丰之后，士大夫才逐步从天朝上国的迷梦中惊醒，并在不断认知西方世界的过程中成长、发展起来，由此有了洋务运动、戊戌变法，但其中也充满了矛盾，所以也就有了天津教案和庚子国变，而这恰恰是士大夫儒家文化的固有心态在东西方文化的碰撞下不可避免的挫折。萧功秦先生深刻探究了这一过程，本书所揭示的儒家文化的困境，值得后世子孙警醒、警惕。

《中国国学常识》介绍了中国古代的语言文字、考证学、考古学、经学、史学、哲学、文学、科学及艺术等学术的演变，并评述了各学术派别及其代表性人物，内容通俗流畅，要点完备，条理清晰。

艺术是什么？首先它是被创造出来的。它是一种进步的象征。在压力下的动力，在生活中它让所有的生物突破常规。通过艰苦努力过程和充满创新的思想互相结合演变为以后的神奇，从而创造出一副出众的艺术品。本书从书法、绘画、建筑、服饰、民间传统工艺等多方面地展现了中国艺术的魅力，让青少年在阅读中受到传统艺术的熏陶，提高自己的人生品味。

这是著名历史学家吴晗的作品集。本书主要分为六大板块，选取了吴晗论述政治、经济、军事、历史人物、民风民俗等方面的文章，重现了中国古代政治、经济、军事的运作机制和中国古代特有的民风民俗现象。在这本书中，吴晗以自己独特的见解，生动地诠释了中国人的规矩，也让我们全方位地理解了中国古人的智慧和谋略。翻开本书，让我们在王朝的治乱兴衰中窥探复杂的人性，在历史的脉络里探寻底层民众最真实的生存法则。