问天，神话的主体是人，便必然问人，“白蜺婴茀，胡为此堂？安得夫良药，不能固臧？”问成仙的人，问复仇的人，问九五之尊。答案很简单，仍然没有答案。因为很多东西，逻辑说不通。但是对人的发问，从未停歇。山雨欲来风满楼。

《灿烂辉煌的中国文学》是一部深刻探究中国文学精髓的巨著，带领读者穿越数千年的历史长河，细品中华文化的璀璨光辉。本书从《诗经》、《楚辞》的源头讲起，细致分析唐宋诗歌的繁荣、明清小说的成熟与戏剧文学的兴盛，全面展现了中国古代文学的多样性与独特性。书中不仅涵盖了文学形式的演变与发展，更深入探讨了这些经典作品所承载的社会背景与文化内涵。

《墨子间诂》是集清代《墨子》校勘大成之作。被公认为清代朴学家研治《墨子》最重要的学术成果，是研究先秦墨家学派及其创始人墨翟思想学说的重要著作。对传统经典文化感兴趣的读者，本书值得一读。《墨子》一书在中国长期备受冷落，但书中保留有大量科学知识，如力学、几何、光学，到了清朝中叶才开始有大量的学者考据。孙诒让吸收王念孙、王引之、洪颐煊、戴望、俞樾、黄仲弢、杨葆彝等人的研究成果写《墨子间诂》，把《墨子》校注推向高峰。在这之前，《墨子》长期以来“传诵既少，注释亦稀，乐台旧本，久绝流传，阙文错简，无可校正，古言古字更不可晓”。本书是公认清末墨学研究的重要作品。梁启超曾说“自此书出，然后《墨子》人人可读，现代墨学复活，全由此书导之，古今注《墨子》者固莫能过此书。”

兹将本书分为四部分，以养生发展历史为经，养生理论及学术构架、中医文化事件为纬，分以养生之源、养生之理、养生之论、养生之法等方面，详以养生历史、养生文化、养生方法，图以养生发展历史中的理论、名医、名著、重大事件、发展前景等重要内容，并简以文字说明，以图叙事，图文结合，适用于广大读者学习研究之用。本书主要读者对象是所有中医养生临床工作者，中医养生文献研究者以及喜爱中医养生的国际友人。

本书助您快速了解墨家思想。探寻墨子“兼爱”、“非攻”的理想，解读“尚贤”、“尚同”的政治构想，以及“节用”等实用主张。兼及“天志”约束与墨辩逻辑、城防技艺。七篇短文梳理其起源、核心、兴衰及现代启示……邀您轻松领略这个平民学派的独特智慧与救世情怀。

《易经》就是《周易》，被尊为“群经之首”“六艺之本”，是数千年来中华民族的智慧结晶。《你真能读明白的》剥离了后来加入的《易》“传”，展示的是由卦画、卦名、卦辞、爻辞构成的纯粹的《易》“经”。本书贴合“经”文，深入浅出地讲明每一卦每一爻的意义与内涵，并结合见诸古代典籍记载的具体故事和生活中的常识常情，揭示《易经》特质。讲明了算卦、解卦的基本常识和规则，帮助人们深入理解《易经》所承载的古人的思维体验和人生智慧。

《中国文化知识读本：红巾军起义》以清新的语言、扎实的史料，简明而不失其要地讲述了元朝末年张士诚和方国珍发动红巾起义的全过程，以及朱元璋参加红巾军并建立明朝的始末。

《墨子间诂》是集清代《墨子》校勘大成之作。被公认为清代朴学家研治《墨子》最重要的学术成果，是研究先秦墨家学派及其创始人墨翟思想学说的重要著作。对传统经典文化感兴趣的读者，本书值得一读。《墨子》一书在中国长期备受冷落，但书中保留有大量科学知识，如力学、几何、光学，到了清朝中叶才开始有大量的学者考据。孙诒让吸收王念孙、王引之、洪颐煊、戴望、俞樾、黄仲弢、杨葆彝等人的研究成果写《墨子间诂》，把《墨子》校注推向高峰。在这之前，《墨子》长期以来“传诵既少，注释亦稀，乐台旧本，久绝流传，阙文错简，无可校正，古言古字更不可晓”。本书是公认清末墨学研究的重要作品。梁启超曾说“自此书出，然后《墨子》人人可读，现代墨学复活，全由此书导之，古今注《墨子》者固莫能过此书。”

本书吸收了中国文化研究的最新成果，辅以作者对中国文化研究的心得，以通俗易懂的语言对中国文化的基本问题进行了深入浅出的阐述。全书内容的取舍坚持拓宽读者的文化视野，丰富读者的人文知识，提高读者的人文素养，陶冶读者的情操，塑造读者的民族精神和增强读者的民族自豪感为原则，紧紧围绕中国文化精神展开，全方位地展示中国文化优秀和卓越的一面，力求使读者深刻、全面、正确的认识中国文化，继而以中国文化精神丰富自己的内心世界。本书既可作为高职高专院校公共基础课的教材，也可作为具有中等以上文化程度的读者研习中国文化的参考书和培训教材。

《论草原文化》以文化人类学与生态人类学的方法来解读五千年中华文明，认为中华文化主要有农业文化、海洋文化、草原文化三大类型。草原文化是中华文化的主源之一，是中华文化的重要组成部分，也是推动中华文化发展的重要源泉。这部著作既吸收和借鉴了已有的研究成果，又有自己的新发现与新创建，因此具有较高的学术价值与出版价值。

本套书精选“三百千弟”（《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》）和“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）等12种我国古代启蒙教育的经典，采用大字注音，并附有准确释义，同时根据每节内容，配以精彩故事或文化常识、文学典故，阅读性强，文、史、哲涉猎广泛，专注塑造国学精神。在原文和故事中，配有原汁原味的古代珍稀插画，或者相关的文物图片，以反映传统的生活情境，汇集丰富多彩的中华元素，打造与众不同的国学盛宴。

除了儒家，还有一个超越人世、物我两忘的世界观，曾主宰了半个中国。在周文化成为主流之前，先民们生活在一个完全不一样的世界里。水草丰茂，烟雾缭绕，到处是沼泽、森林，鬼怪幽灵飘荡其间，人不过是这大地上栖息的其中一物类而已。这种“连续的世界观”在商朝灭亡以后，保留在了宋（商遗民的国家）和楚国文化里，而《庄子》及其精神本身反映的便是这样一种观念。庄子用自己高超的叙事技巧构筑起一个混沌的世界，在这里，有硕大无比的大鹏、大鱼，有长寿绵绵的大龟、大树，有海上仙山。他会跟你说各种荒诞的故事和寓言，但始终不肯点破，直到最后，你也分不清何为真实、何为幻象。

问天，问人，最终会落地，问脚之所踏之大地。结合前文对地图的设想，“九州安错？川谷何洿？东流不溢，孰知其故？”诗人浪漫之想象，于九天遨游，他未必有具体的知识，但是因此不停地问，他有了对更大生存空间的关心，有了对天、地、人综合反思的胸怀与格局。天暗了，“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长？”楚国的尊严在一次次失败中早已无法维持。诗人在一个薄暮傍晚，心随之暗了下来。一问再问，化作无可奈何的感慨，里面全是无解、无处可依的希望与寄托。

以《战国策》原著为蓝本，精选其中广为传诵或具有经典意义的章节进行故事改编。全书包含故事45则，叙事语言生动活泼，情节结构完整清晰。故事内容以人物充满个性的论辩式对话为主，富于戏剧色彩和感染力，具有较强的可读性。每则故事附有“博闻馆”和精美插图，旨在帮助青少年读者以更加开阔的视野认识《战国策》一书蕴含的历史文化精神，同时深入体会古代论辩艺术的独特魅力。

用英语解读中国文化，用英语讲好中国故事，含52幅精美插画，生动活泼，图文并茂。虚构或半虚构的故事和现实部分就像阴和阳——中国古代哲学的两大基本原则。《中国神话故事与三十六计（英文版）》就为大家呈现了这样两种风格的故事——“中国神话”和“三十六计”。这里的“神话故事”描述了人们对自身起源、祖先、历史以及神祗的古老信仰。而“三十六计”则集合了古人在战场上使用的谋略和计策。今天，许多中国人将这些计策运用到政治、商业、体育以及日常生活中去。本书以地道流畅的英语，深入浅出地讲述了在华夏大地上流传甚广的神话故事以及大家耳熟能详的兵法三十六计，配以彩色插画，赏心悦目，图文并茂，是读者学习中国传统文化、讲好中国故事的生动材料。

古代礼仪包括的范围非常广泛，诸如朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱灾害祈禳、学校科举、军队征战、房舍陵墓营造，乃至衣食住行、婚丧嫁娶、言谈举止，无不与礼仪有关，它几乎是一个囊括了国家政治、经济、军事、文化一切切典章制度以及个人的伦理道德修养、行为准则规范的庞大的概念。

《琴史》是我国历史上第一部系统记录琴史资料和反映“琴道”发展历史的专著，标志着琴学史的成熟，为后世古琴的研究开创了史学先河。全书共六卷，前五卷按时代顺序收录先秦到宋代共一百多位琴人的事迹，以及对历代琴家的评述；第六卷则为琴制和琴艺的专题论述。古琴号称可模拟万物之声，考证社会治乱兴衰。物候万化及喜怒哀乐，皆动之于弦，寄之于琴。琴是文人士大夫阶层忘忧、守道、逍遥的工具，也是追求人生乐趣和诗化人生的象征。

孟子是孔子之后的儒学大师，在战国中期继承孔子思想学说并把儒学发展到新的阶段，被奉为“亚圣”。本书是作者在为研究生及本科高年级学生授课二十余年之课堂记录基础上，积极吸收百家研究成果，结合读书心得，边讲边充实、修订，不断完善而成。全书共十三讲，力求以较少的文字，对孟子的生平及学说的精华作简明扼要的现代诠释。每一讲都从阅读原文入手，附有译文，从仁政、理想人格、社会发展史观、教育思想、文艺思想等角度，分门别类作系统科学的讲解，是学习《孟子》理想的入门读物。

《鬼谷子》以纵横捭阖为主，不仅有理论，有旨归，更重术用。今《鬼谷子》渐为世人所重视。一些学者或从军事、或从外交谋略、或从媒体传播等角度论述此书。本书则参以易学来解译《鬼谷子》之术用，开启《鬼谷子》研究的另一个方向。其摆脱文字章句训诂之执着，重在义理之发挥及印证，以《鬼谷子》，佐以《孙子兵法》，参以《易经》阴阳生克，不仅可作为个人奋斗之良师益友，甚至可用来谋国论政。

本书中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。