《区域文化研究》是由西华师范大学区域文化研究中心组织编写的连续出版物。本书系第二、第三辑合集，共包括47篇文章，内容涉及七个方面：区域历史、遗存文化、社会治理、历史文献、巴蜀城寨、地方档案、学者风范，对于区域文化研究具有较高的学术参考价值。

八大山人的艺术风格自成一家，别具面目，对后世影响深远，在中国艺术史上占有独特的地位。但他的作品晦涩难解，留给世人很多谜团。甚至连八大山人这个名字本身都众说纷纭，莫衷一是。《八大山人研究》时隔多后修订再版，作者结合新发现的文献，增加了一些章节，改写了部分内容，充实了若干论证材料，尤其是对八大山人的艺术哲学观念、思想发展过程和家学渊源等方面的讨论，融入了较多的新内容，同时也记录了作者在这一领域不断思考的痕迹。

这是第一部解读“无陂不成镇”现象的文化“史记”。作者以散文的笔触，既将“无陂不成镇”放在北纬30°的文明坐标上解读，结合长江文明与黄河文明的交融发展过程，揭示其“楚风豫韵”的文化特征，又从《诗经》《楚辞》《史记》等中华文化经典中，查证“无陂不成镇”含义的衍变与方言源头。同时，以考古成果、方志、家乘等多重证据支撑，传承开新，探寻“无陂不成镇”的当代价值。真可谓“一头连着古老的楚魂，一头通向生机勃勃的现实与未来”。

何处是江南？言人人殊。这里的江南在近代，偏向于社会变迁和离乱更为显著的民国；这里的江南在乡土，立足于乡民直接照面的基层共同体；这里的江南在世界，在渐趋一体的整体格局中观照地域社会；这里的江南在日常，着眼于乡村社会生活的细部。本书以日常诸要素为逻辑依据，首先刻画江南乡民的时空坐落，确认其基本生活单元，接着从劳作与生计、日常境遇、人际关系、婚姻生活、休闲方式和民众观念诸面相进行横向的微观考察，而乡民生活的改进则偏重于纵向轨迹的勾勒，最后从研究法的角度对社会史的另类史料和思维方式问题进行专门思考。我们以当时人、当地人、当事人的立场体悟乡民生活的意义，在风土社会与文明世界的关系中展示江南乡民的日常世界，整合多学科资源以回应社会史的时代和学术关切。

本套书精选“三百千弟”（《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》）和“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）等12种我国古代启蒙教育的经典，采用大字注音，并附有准确释义，同时根据每节内容，配以精彩故事或文化常识、文学典故，阅读性强，文、史、哲涉猎广泛，专注塑造国学精神。在原文和故事中，配有原汁原味的古代珍稀插画，或者相关的文物图片，以反映传统的生活情境，汇集丰富多彩的中华元素，打造与众不同的国学盛宴。

张居正讲评《论语》古本是专为万历皇帝量身定制的皇家读本，本书在古本的基础上进行了翻译，包含《论语》原文、今译、张居正讲评原文、译释，可谓字字珠玑，饱含深刻的哲理。张居正曾先后担任明穆宗隆庆皇帝的侍讲侍读，明神宗万历皇帝的知经筵官，可谓两代帝师。他对《论语》的讲解集历代名家大儒思想之大成，同时又有自己的独特见解，即讲出了帝王之道、领导之智又讲出了修身之理，能够帮助读者更加清楚明白地了解《论语》，了解儒家思想。

传统古村落、古名镇是星罗棋布的中国农村的缩影，是“乡愁”的寄寓地，也是新世纪城镇化建设的出发地。农村的城镇化推动了社会现代化进程，同时也使传统乡村遭遇了前所未有的冲击，生长在农耕文化土壤上的乡土民俗文化变成了遥远的历史记忆。该书是作者主持的国家社科基金项目的结硕成果，选择山西沁河流域、汾河流域、黄河沿岸、长城边关“三河一关”有代表性的古村镇作为研究对象，在实地调查的基础上，为古村镇文化景观的整体保护与扶贫策略诊脉发声提供学术支持。全书共有五章，每章首先从时代变迁、地域分布的角度总体论述各地域古村镇的历史文化与保护现状，然后选择具有标志性、典型性的专题深入探讨，综合运用民间文学、文艺美学、民俗学、社会学、文化人类学等多学科的理论进行分析解读。把个案研究与整体论述相结合，通过古村镇文化景观整体保护的“山西经验”，探索不同类型古村镇保护的共性问题，使之具有超越个案走向整体的学术意义。

《外国文学经典生成与传播研究》第五卷为同名国家社会科学基金重大招标项目成果的“近代卷（下）”。本卷主要研究19世纪西方现实主义文学经典的生成与传播，尤其重视巴尔扎克、司汤达、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、契诃夫、狄更斯、哈代、马克·吐温、安徒生、左拉等世界经典作家重要作品在源语国的生成以及在欧美和中国传播过程中的再生成，并且特别关注报刊、图书出版与流通对经典生成的催发作用，以及影视等媒介在经典传播与再生成中的桥梁纽带作用。

本书紧紧围绕党的十八大提出的“提高国家文化软实力，加强对外文化交流，推动中华文化走向世界”的战略任务，以分析文化软实力建设对于中华文化走向世界战略的推动作用为出发点，紧密联系我国文化软实力建设对于中华文化走向世界战略实施的优势，深入分析中华文化走向世界战略实施过程中文化软实力建设的外在挑战和自身制约，系统论证中华文化走向世界的战略和策略。中国在走向全球化的过程中缩小了与发达国家的经济差距，在“一带一路”建设过程中加强了与相关国家的合作，却也引发了某种程度上的文化冲突。中国如何与他者交流，如何理解他者又如何被他者所理解，如何与他者进行价值观对话，如何与他者建立信任关系，如何增强跨文化传播能力，本书以期从文化软实力建设的视角做深入解析。

农谚是谚语的大宗，是重要的农业非物质文化遗产。甘肃农谚即历代躬耕于陇原的劳动人民，对天、地、人、稼各种传统农业要素的规律性认知和总结，集中反映了他们关于农业生产生活的朴素智慧。本书历时十年，广采历代文献中的甘肃农谚一万六千多条，共分为农本、气象、农时、农艺、作物、灾害、畜牧、林副渔八编，每编之下，再详为之分类，校订异文，并按时代先后依次注明所有采录文献，以明其流传，兼存前人之功。本书以严格的文献整理方法，详细校录每一条农谚文本，是目前最为全面、可信的甘肃农谚集成之作。

本书根据元代诗学发展的实际情况提炼问题，设置章节，形成元代诗学的特有的框架。全书分十三章，首章概述元代诗学的发展历程，以下分论元代诗坛风气、元代诗坛性情论、自得论、风格流派论、诗风追求清和论、元人诗法、师古师心论、宗唐宗宋论、鉴赏论等。其研究方法将诗学观念史、诗歌发展史、诗学学术史结合起来，对诗歌现象综合考察，很好地充实了研究薄弱的元代诗学研究领域，具有重要的学术意义。

《国学知识全知道》是一部快速了解中国古代文化的百科全书，分为国家政治、思想学术等九个篇章，涵盖了职官制度、伦理道德、文体流派、语言文字、建筑书画等各个方面的内容，为读者轻松掌握国学知识提供了一条捷径。书中既有分门别类的严谨解释，又有引人入胜的传略和逸事，可帮助你登堂入室，领略国学的无穷魅力。

本书收录吕思勉先生《国学概论》《经子解题》《先秦学术概论》《理学纲要》《中国文化史》《历史研究法》《史学与史籍》《中国史籍读法》，是迄今讲授国学入门门径最全面的指导书。

《论语日记（全2册）》以日记的形式把《论语》二十篇作别开生面的解读，如道家长里短般向读者娓娓道来。作者注重对《论语》每一个重点字词和句子的详细解读，且汇集历代儒学名家的不同解构形式，让读者可以从不同角度梳理《论语》所反映的内涵。同时，作者还深挖《论语》中每一个字的来源及引申义，让读者可以了解汉字的由来和该字的微言大义。《论语日记（全2册）》在阐述《论语》文本所包含的深意时，还结合经典佐证，以及史料、文献、文学资料进行侧面的阐述和对比，读者从中得到的不仅是视野的扩增，更重要的是知识的累积和智慧的提升。总之，《论语日记（全2册）》堪称一本阅读《论语》的工具书。

本书以社会文化史为研究视角，将20世纪中国婚姻变迁的历程，巧妙嵌入自近代以来波澜壮阔的思想解放运动与社会改造运动的宏大背景之中，通过五个典型时期的划分，将婚姻变革与思想解放、社会转型有机关联，聚焦择偶、恋爱、婚龄、聘礼、嫁妆、婚俗、婚礼、离婚、再婚、婚姻观念、婚姻伦理等问题，重点论述21世纪中国婚姻变革的内容、特征、脉络、缘由以及发展趋向等，层层深入地解答了上述环环相扣的历史之问。透过历史的棱镜，一个个关于择偶、恋爱、婚俗、婚礼、离婚、再婚等真实案例，展现了大时代中个人自主意识的觉醒与观念蜕变。

本书是基于民俗学理论与方法的社会文化批评。八个悖论式文化议题：学术研究与民俗生活之间的矛盾、学科的自然成长与运动式发展之间的矛盾、学术求真与大众传媒眼球效应之间的矛盾、精英文化批评与地方经济诉求之间的矛盾、文化多元性理念与独占性诉求之间的矛盾、民间文化遗产的共享性理念与私有化诉求之间的矛盾、城镇化变革及民俗生活的空间转换所造成的经济发展与文化迷失之间的矛盾、求仙问道与世俗利益之间的矛盾。六个传统文化现代性话题：传统宗族社区在现代社会的人际关系与信息流通、灾难叙事中的灵异谣言、谣言传播中的情绪煽动及语言暴力、传统话语资源的商业化运用、江湖艺人的适应性生存、网络文化中的偶像崇拜与英雄生产等。

本书在广泛收集资料的基础上，力求在“新、奇、趣”上下功夫。“新”就是鲜为人知的，很少被其他书籍提到的知识；“奇”就是不一般，能让人的精神为之一振的事物；“趣”既是兴趣，也是趣味，是人们想看、愿意看的东西。另外，为了方便阅读，本书采用了一问一答的方式，把数千字甚至数万字才能阐述清楚的问题压缩在数百字之中，以小见大，深入浅出，提纲挈领，让读者在短的时间内获得尽可能多的知识。

华文世界独一无二的经典领读者杨照，带你重回朝气蓬勃的先民时代，走进经典里的中国。本系是杨照结合“历史式读法”和“文学式读法”对中国传统文化经典（《尚书》《诗经》《左传》《论语》《墨子》《庄子》《孟子》《老子》《荀子》《战国策》）的选读和导读。通过对这十部经典的部分章节的逐字逐句解读，还原经典于具体的历史情境和历史脉络，展现出先秦时代诸子百家面对现实变化提出的因应之道，勾勒学派代表人物有血有肉的个人形象和个性及其现实活动；同时，通过还原，让今天的读者领略到经典所展现的思想和时代精神独特魅力，既因为古今时代境况差异而激发个人的思考，又因为古今相同而感同身受，汲取古人先贤应对生活的伟大智慧。

《论语日记（全2册）》以日记的形式把《论语》二十篇作别开生面的解读，如道家长里短般向读者娓娓道来。作者注重对《论语》每一个重点字词和句子的详细解读，且汇集历代儒学名家的不同解构形式，让读者可以从不同角度梳理《论语》所反映的内涵。同时，作者还深挖《论语》中每一个字的来源及引申义，让读者可以了解汉字的由来和该字的微言大义。《论语日记（全2册）》在阐述《论语》文本所包含的深意时，还结合经典佐证，以及史料、文献、文学资料进行侧面的阐述和对比，读者从中得到的不仅是视野的扩增，更重要的是知识的累积和智慧的提升。总之，《论语日记（全2册）》堪称一本阅读《论语》的工具书。

本书从人类学艺术经验、国外典籍文献、中国文物遗存、文学人类学作品阐释与审美分析、民俗学与民族学文学事象等五个方面，系统探讨了人类学美学发展中一些基本的理论与实践问题。提出了美的本义起源于原始宗教羊生殖崇拜的观点；指出我国目前审美人类学应重点研究族群文化审美及表现形式；由“他视者”的角度重估了布留尔《原始思维》、弗雷泽《金枝》等人类学著作观照中国风俗文化的得失，强调中国文化人类学应以人类文化思维共同性差异性为研究旨归；给出了文学人类学的新的学科定义：“文学人类学”应把人类学事象与文学活动的交融促生关系以及前者对后者规律形式的作用作为自己的研究对象，倡导文学人类学要回归“本体论文学人类学”。同时，在探究中国上古艺术右旋律、回首律、拆半律等审美法式基础上，主张用马克思主义经典作家关于物质文化遗存与“美”的关系的理论，建构文物考古美学。