文化研究已是学界“显学”，然而在时下的讨论中，它更多是被当作一块新开辟的学术领域，而忽略在兴起之时它所肩负的历史和政治使命。雷蒙?威廉斯是文化研究最为重要的开拓者之一，本书力图通过再现他所处的历史、社会和理论语境，并由此走进他本人的“问题意识”，重新召唤威廉斯的“幽灵”以揭示文化研究在形成时所体现出的政治相关性，从而为其今后的发展提供启示。在威廉斯的文化保守主义前辈那里，文化更多是被挪用以抗击“现代性”的侵蚀；而在庸俗马克思主义者看来，文化不过是物质世界的机械反映。因此恢复文化的实践品格和弘扬其新的政治干预能力，是文化研究初期必须解决的首要理论问题。为此，威廉斯提出“文化是一整套生活方式”的观念以反对文化精英主义立场，同时通过补充和发展“基础决定上层建筑”等命题以说明文化的能动性和实践性。对文化政治相关性的重新认识，使得威廉斯意识到过去的革命观念过于局限于政治和经济维度，而忽略了文化维度，因此在“长期的革命”这一政治筹划中，“文化革命”应同民主革命和工业革命拥有同等的位置。由此，当利维斯等将“文化失范”归咎于大众文化的崛起，威廉斯却将这些都视为“文化革命”进程中令人称道的成就。在文学批评实践中，威廉斯还通过揭秘“乡村别墅诗”和“悲剧”等文学形式所蕴含的意识形态，试图恢复历史和现实社会中被遮蔽的“被压迫者”的声音。这种种形式的“文化民主化”，在他看来，是“新左派”所寄希望的“文化革命”的“希望的资源”。

北京是如何走过百年的？旧时北京为什么分为宛平人和大兴人？旧时的北京如何出行？“四合院”和“四合房”有什么不同？京城人如何看病？孩子们如何上学？王府井为什么被称为北京的香榭丽舍？旧时北京的古玩收藏与买卖如何进行？《百年旧痕》中，作者以亲闻、亲历追忆旧时风物，从衣食住行到婚丧嫁娶，从城市规划到社会交往，从文化娱乐到医疗教育，以日常生活的角度还原微观历史，回溯北京的百年变迁，并观照社会生活变化背后的文化移异。这是一个多方位的北京，或许读者可以从中找到那些已经逝去的文化遗痕，找到那个曾经跃动的、优雅的北京。

本书是史学家吕思勉的代表作，1940年由开明书店初版，为《吕著中国通史》之上册。全书共十八章，从婚姻、教育、学术、衣食、住行等方面阐述了中国文化的流变，学术性与通俗性兼备，内容严谨科学，行文通俗流畅。对于了解中国文化，这是一本不可多得的文化读本。

新时期以来，中国社会的自然环境、社会环境和经济条件发生了重要转型，社会剧变中的中国人寻找精神依赖和文化根基的迫切心理，以及生态文学这一题材本身所具有的的丰富内涵，使得中国当代生态文学呈现出一种异常迅猛的发展态势，极大地促进了中国文学自身的发展。中国当代生态文学历经政治、经济与文化诸多因素影响，绵延成新时期文学发展过程中蔚为大观的文学现象。本书立足于当下本土生态文学创作的实绩，运用跨文化比较研究的方法，对中国当代的生态文学进行整体性的审视，具有很强的现实意义和理论价值。

终南山所在的秦岭山脉是中国历史地理的显著标示，有着丰富的自然资源和人文景观，形成了一个多样化的生态系统，同时也塑造了一种独特的自然人文之美。在建设社会主义生态文明的过程中，需要实地研究中国的生态环境和生态观念，尤其是中国的人与自然的关系，由此所产生的生态美学观念对于建设生态文明至关重要。本书以终南山生态美学研究为基础，探讨生态文明建设的思想观念基础和现实路径。

1932年65岁的章太炎从北平南返上海后，受邀到苏州讲学，1933年遂移居苏州，又受邀到无锡讲学。1935年在苏州锦帆路五十号创设“章氏国学讲习会”，正式系统开讲国学，直至逝世。四年间的讲演，涵盖了国学的基本门类，涉及经学、历史、诸子、文学、理学、文字、音韵、训诂、做人根本、经世致用、做学问的功夫与志向，等等；宗旨则在崇尚气节，振起学风，造就人才。约持《孝经》《大学》《儒行》《丧服》四经，为国学之统宗、经术之归宿，可称“新四书”，标志着章太炎晚年国学观的成熟和系统化，蕴涵了强烈的现实关怀。讲演录集中代表了章太炎晚年的学术思想精粹，胜义纷披，通俗通透，特多独得之见，是章太炎一生历次讲习会讲演中，较为系统全面的讲录，也是章太炎晚年的成熟之论，允为传统文化入门的必读之书。每次讲演，弟子诸祖耿、王謇、王乘六、潘景郑等从旁绎记，汇集成章，缮写后呈太炎先生审阅修改，《章太炎国学讲演录》即是这些记录的汇编。此次出版，依据诸祖耿先生的回忆，编排上大致分为苏州前期讲学、无锡讲学、苏州星期讲演会，及章氏国学讲习会四个部分，整齐条贯地呈现了章太炎四年间的讲演，更便阅读。整理则据原始发表的文本进行校订。书末附章太炎《国学会宣言》和《章氏国学讲习会简章》《章氏国学讲习会董事会、理事会题名》等相关文献，并附诸祖耿《关于“章氏国学讲习会”、“制言半月刊”、“太炎文学院”及其它》一文，回忆章太炎晚年在苏州、无锡讲学情形，以及移居苏州、创办章氏国学讲习会的始末，可使对这一学林盛事有更多的了解。本书较我局2013年版，增加了6篇讲录和2篇附录，并调整编次。

本书基于学术史梳理来考察传统文化与马克思主义融合这一领域研究的理论困境、现实困境与方法论困境，创新运用“形态学方法”，在历史与逻辑的转换中，对传统文化与马克思主义理论进行形态学重构，还原二者融合的切入基点与本体根基，建构研究的学术资源与学术基础。一方面，探索传统文化与马克思主义理论结合的共通机制与互补机制、精神功能、现代困境及其对策；另一方面，基于“中国问题”研究传统文化结构的价值悖论、形态转换困境以及马克思主义在应对这一悖论困境中的作用，建构传统文化与马克思主义融合的理论、实践以及目标价值等形态，即“逻辑一历史一民族”、社会主义核心价值观培育与践行、“文化逻辑一生命精神一生活方式”的生态性统一。

本书以日本现存的苏轼、黄庭坚诗集刻本、抄物、选本、图像资料和五山禅僧汉文著述为研究对象，以究明这两位诗人的诗歌创作和诗学思想在域外的传播、接受和变异情况，揭示宋代诗学典范的影响从士大夫转移到宋元禅林进而影响日本五山诗歌的动态过程。

本书作者顾文是南粤大地知名的易经学者，曾撰写多部易学通俗著作。本书是他的综合之作，九九归一，从对易经内容的阐发，回到易经本身的研究和普及。本书以词条的形式，全面地解释易经，本书的词条阐发既准确又生动，在一些辞条上也不乏自己的见解，方便学易之人迅速查阅，是学易之人不可多得的工具型图书。几千年的历史，像婉蜒而去的长河。“易注”也一样，弯弯曲曲，来来去去。“汉易”过于特殊繁琐，不易了解；王夫之批注，引人入胜，但个性强烈；王弼的批注，风采最动人，但解释晦涩，且老庄浓厚；程、朱有理有义，可《程传》缺占卜，朱子欠风趣。程朱之“易说”，传承悠久，注释稳当，当是进入易学古典之门最便捷的途径。但那毕竟是古人之作，今日读起，还隔遥远，不及亲切。因此，本人致力编着一部明快、不需费多大神就可读懂的易学入门之书。这本书，就像你在时间不多，事情又多，但又想填饱肚子的时候，遇到的一家经典的快餐店。你不需多少时间，就拿到了你想吃的东西，而且不烫嘴，快吃慢吃都可以。狼吞虎咽可以，慢嚼细咽也可以，平易简明，智慧有趣，随读由你。

2020年春天发生了人类社会史上无法预料的重大疫情，中国政府和中国人民取得抗“疫”总体战、保卫战和人民战争的胜利，创造了中国经验。教育部在疫情期间提出远程网络教学的部署，降低疫情对教育工作的影响。本书以教育部重点高校北京师范大学疫情期间开展远程网络教学为个案，以跨文化学专业的研究生师生团队为对象，记录他们在隔离状态下，通过手机微信，编发学习资料，开展每日对话，所关注和讨论的实际问题，包括：1.在全球战“疫”中了解身边世界的变化；2.梳理跨国连通的问题；3.防疫问题与次生社会问题；4.伟人教育。对于经历这场灾难而建立中国自信和人类命运共同体信念的中国研究生来说，这种工作不无历史价值和现实意义。

这是有书癖的人，讲述自己或别人买书的故事：有的是收藏“癖”，在版本、版次上颇有所得；有的是兴趣所至，在某几类上收获颇丰；有的是随心所欲，只要喜欢就是好的，更有囊中羞涩者，立读于书铺、书摊。终日不愿离去……书痴与书贾，谁也离不开谁，又常常斗智斗勇；但买的又没有卖的“精”，给书痴留下深刻印象的，除了自己的微少的“优胜纪略”，就是许多精明而又富人情味的书店老板和伙计，被他们称之为书友，甚至当作老师。许多文人学者，是在书摊摊主或书店老板的关照下，与书结下不解之缘的。书痴几乎都是“穷人”，但其富有又是令人咋舌的：他们往往学富五车，收藏甚丰，然而，却往往因此举债度日，生活窘迫。因此，旧书店、旧书摊就成了他们的乐园。几经周折，在旧书摊里淘到心仪已久而价钱又公道的书，那喜悦便跃然纸上……

一部大熊猫文化文明研究的奠基之作。本书从地理、生物、政治、历史、人文等方面，将大熊猫的进化史与人类的文明史紧密联系、并行讲述。大熊猫是中国的国宝，是世界生物多样性保护的旗舰物种，在地球上拥有八百万年的历史。大熊猫发源于中国云南，从史前时期就与人类相伴同行，一路走来，直到今天成为人类社会中独特、珍贵的动物伙伴。本书以图文并茂的方式，精彩讲述了人类与大熊猫这两个物种从相遇开始，就注定拥有深深羁绊的故事。在八百万年的时光里，大熊猫和人类文明渐行渐近，人类给大熊猫种群带去过威胁，又携手拯救了这一珍稀物种，使其从濒危状态中走出，将其从可触摸的实际存在变成一种抽象的文化符号。从古猿到能人，从直立人到早期智人，再到晚期智人，从始熊猫到小种大熊猫，从巴氏大熊猫到现生大熊猫，人类与大熊猫共同面对了自然的沧桑巨变。

本书从多民族文学史观出发，立足文学人类学理论和方法，通过对四川省四市州主体民族文学的发展状貌的描述、归纳、比较与分析，展现四川省多民族文学的发展过程、状态与水平。在呈现四川省多民族文学发展状貌与特点的同时，为当代中国多民族文学发展作镜像观照。本书既是文学的人类学描述，也是文学本体的考察。作者由外而内，由文学现场到文学作品，展示四川省多民族文学的特点、成就及其存在的问题，对文学和政治、区域、民族身份的关系作了思考，对多民族文学的发展未来也作了思考。

《意大利简史》收集的是罗念生先生翻译的欧洲小说和一部意大利简史。哈代小说选译包括《悲惨的德国骠骑》、《为良心》和《一八零四年的传说》三个短篇。《傀儡师保尔》是德国作家施笃谟（TheodorStorm，1817—1888，一译施托姆）的一篇颇为有名的小说，发表于1874年。小说情节简单、纯朴，文字清晰、优美。《意大利简史（AShortHistoryofItaly）是“文化大革命”期间从“干校”回北京后,由罗先生和朱海观先生应商务印书馆的约请共同翻译的，于1975年由商务印书馆出版。原书由英国人艾迪（C.M.Ady）和怀特（A.J.Whyte）编写，后由赫德（H.Hearder）和韦利（D.P.Waley）改编。翻译时采用的是剑桥大学1963年版（CambridgeUniversityPress，1963年）改编本。书中对意大利历史由古代（古罗马）一直叙述到当代，叙述简明扼要，是当时商务印书馆出版的外国历史系列丛书之一部。

本书为2016年杜甫与秦陇文化学术研讨会学术论文集。本次研讨会由中国文学史料学会、《杜甫研究学刊》编辑部、西北师范大学文学院、陇南师范高等专科学校主办，30多名来自全国各地的杜甫研究专家学者参加会议，并以“杜甫与秦陇文化”为主题，重点对杜甫在甘肃的行迹、诗歌创作等进行了探讨。

希腊化文明是在亚历山大帝国基础上形成的一个新兴文明，是希腊古典文明与埃及、巴比伦和印度文明碰撞、交流、融合的结果。丝绸之路是汉代张骞通西域之后沟通东西方文明之间交往的大动脉。通过丝绸之路，中国文明与以希腊化文明为代表的西域诸文明发生了直接的接触，希腊化文明的遗产由此进入中国，并最终融入了中华文化的传统之中。本书共6卷，由30多位国内外专家合作撰写，以“文明交流—互动”为基本写作思路，旨在研究中希两大文明在“古代文明交流互动”这一大背景之下的历史逻辑关系。

本书将影响文化贸易发展的核心因素即文化因子纳入现代服务贸易分析框架，试图在一个多元文化发展的背景下，从贸易文化对文化贸易发展主体形成的影响、制度文化对文化贸易市场环境形成的影响、物质文化对文化贸易产业形成与发展的影响等三个方面，对文化影响文化贸易发展的作用机理展开深入探讨，力求通过对文化核心层次的深入剖析，解决文化贸易长期可持续发展的动力源泉问题，赋予文化贸易经济学以历史穿透力，为完善文化贸易发展理论提供一个新的研究思路和可靠合理的切入点。

乐府学是与诗经学、楚辞学、词学、曲学并列的古代文学专门之学。《乐府学》系教育部人文社会科学重点研究基地首都师范大学中国诗歌研究中心国家一级学会“乐府学会”主办，研究对象远涉先秦，近及当代，研究领域涉及音乐学、文学、文献学、考古学、民俗学等多个学科，在乐府文献、礼乐制度、音乐形态、名家名作、乐府诗歌的制作与时代关系、海内外相关学术动态等方面都有研究。

本书以唐代以来的相关材料为基础，研究传统文化中武则天形象的文化建构，揭示其社会文化内涵。武则天形象并非其历史本来面目，而是一个被正统文化过滤过的，被不同群体出于维护自身需要而改变、加T出来的人们观念的载体。

全世界拥有读者众多、阅读量仅次于《圣经》的世界文学经典；人人必读的不朽名作，全球亿万读者值得收藏的寓言故事集。日知古典，经典译本，精装典藏，隆重上市！公认完整可靠的《伊索寓言》全本，不是译自英文本，而是逐字逐句从古希腊文校勘本译出，完整收录寓言346则，未作任何删节，真正呈现原汁原味的古希腊经典名著。《伊索寓言》是欧洲寓言史上历史较为久远、影响也颇大的一部寓言集。《伊索寓言》里的故事，篇辐短小，精彩生动，语意深远，丰富的内容和发人深思的教谕使得它的传播得以历久不衰，成为世界上流传甚广的经典文学作品。