《西南边疆民族研究》是由云南大学西南边疆少数民族研究中心主办的学术集刊。本辑共有边疆学研究、民族史研究、宗教文化研究、民族关系研究、民族社会研究、旅游人类学研究、民族理论研究、研究评述八个栏目，内容涉滇南游记中的瘴疠研究、清代中越边疆的“禁防”与“通市”、中缅边境的哈尼人橡胶种植研究、傣族“梅”的研究、花腰傣村寨仪式研究、湘西土家族“偷梁”习俗研究、滇西民族文化旅游发展研究、历史人类学“他者”的思考等多个领域。

清末女学堂的兴起，不仅改变了女性的生活方式，也参与了近代中国民族国家话语的建构。清末民初目迷五色的女子教育图景，亦受到报章和小说家的关注。小说作品中众多的女学生，不仅见证了女性生活的新变，改写了文学的版图，也保存了一代作者、读者的趣味和整个社会的文化心理。

日本民俗学奠基人柳田国男力作！分析各地的民间故事，论述了桃太郎故事的原型，并提出了对其远征目的的假说！

《北京大学文化产业基础教材:文化产业商业模式》以研究文化如何驱动经济和产业发展为基础，以探讨文化产业商业模式为核心，着重分析了文化市场的特性和产品特性、顾客导向及其双重顾客的特点、塑造文化品牌的方法，以及企业家在经营管理中如何选择和改进商业模式等内容。书中不仅总结和提炼出了60种左右的通用商业模式及其简要案例，还比较系统地提出了文化产业主要行业领域的发展趋势及其中的商业模式选择问题。

本书的研究主题是从1636年“大清”成为国号到1912年溥仪退位为止的近三百年间，清朝的政治、社会、经济、思想、文化的发展。作者将清朝置于历史和全球视野中，展示了那个时代的中国人是如何看待世界的；他们的观点是如何在他们的制度、物质文化和习俗中表现出来的。在“清朝文化完全汉化”和“清朝文化充分保留了满洲特征”的两极观点之间，作者找到中间地带，利用丰富的多语种的文献资料，展开充分的讨论，提供了关于晚期中华帝国文化和社会的基本且完备的介绍。

目录作为一个相对完整的体系，包含内容旨趣和形式结构两个相得益彰的组成部分。内容旨趣是目录所要表达的思想，形式结构是目录针对特定思想而选择的表达方式。显然，目录首先需要表达什么，然后才谈得上如何表达。因此，内容旨趣相对于形式结构而言，具有逻辑优先性。中国古代目录学包括三大方面的内容，正是这些内容决定了中国古代目录学独特的形式结构。一是有关“部次条别”的技术内涵，它对应于以组织文献、提供检索为指向的具体操作。二是“辨章学术，考镜源流”的学术史内容，即在“部次流别”从而“即类求书”的基础上“因书究学”，其最终目的

本书中运用文化地理学的相关理论，理性辨析现代城市的空间生产、文化景观、都市体验与文化身份之间的内在逻辑；聚焦“法国理论”在艺术批评、电影研究和文化批判中的具体运用，彰显了“法国理论”的跨学科性、文学性和现实的介入性；“身体美学视域中的文化研究”专题则反映了中国当代社会以及文化思考的“身体转向”。书中还特别推出金元浦教授的访谈文章；关注了当代中国的文化现象，尤其是对他者形象、女性文化、偶像养成文化和虚拟文化等的文化批评。

本书从人类学视角出发，运用口述史方法采集“伊玛堪”代表性传承人和其他相关人员的口述资料，不仅是对“伊玛堪”研究的必要补充，也为后人继续研究“伊玛堪”提供了有参考价值的资料。本书用文字记录“伊玛堪”传承人的学艺经历、技艺传承脉络、人生轨迹，将个人生命史并入口述历史的研究范围中，以期从生命历程的角度呈现“伊玛堪”传承人对于“伊玛堪”保护工作的重要意义和价值。

本论集选取的文章，时间跨度80多年，是研探河湟历史文化的学术精品。民国时期出版的《新青海》《新亚细亚》《西北问题》等杂志，载有介绍、研究河湟历史文化问题的文章，现已引起学界重视，笔者也翻阅过其中一小部分，收获甚多。本想结集出版这些文献，无奈民国时期载于期刊、报纸、内部资料等的相关文献太多，而我精力、财力皆十分有限，只好作罢。此次选取这些文章，一是想体现河湟历史文化研究的传承有序，二是希望引起关注，未来有学者能做全面收集、出版这些成果的工作。本论集所收录的现当代学者论文，既有以人群为对象的地方史研究文章，也有反映空间特性的区域社会史研究成果，能够较全面地反映河湟地区历史文化的总体面貌。本论集所选取的青海师范大学相关学者的论文，也集中体现了中国史一级学科博士点科研团队的研究特色和科研水准。

儒家思想是中国传统文化的重要内容。“生活儒学”是儒家学者黄玉顺先生创立的思想体系，旨在重建儒学，使之适用于现代社会生活。“生活儒学”自发表以来受到学界普遍关注，外知名学者纷纷评论、研究“生活儒学”，并撰文发表，形成了学界的讨论热潮。本书将这些讨论中有代表性、有影响力的文章结集，作为黄玉顺先生“生活儒学”思想体系的一种比照。本书还整理了“生活儒学”著述总目和“生活儒学”研究文献总目，作为附录附于书末。

习近平总书记在不同场合多次就江西绿色发展作出重要指示，提出“打造生态文明建设的江西样板”“绿色生态是江西最大财富、最大优势、最大品牌”等重要命题。绿色江西、美丽江西已经成为江西面向全国乃至世界的一张靓丽名片。本书从绿色文化理论渊源、江西绿色文化发展历程、江西依法治绿护绿、绿色文化江西模式、绿色文化经验借鉴、绿色文化时代价值、发展江西绿色文化体系等方面，对江西绿色文化进行系统研究，提出打造江西绿色文化高地的对策建议，既有助于澄清相关理论问题，也可以为相关部门提供决策资料和思路。

本书是广东省政府特聘参事、广东省珠江文化研究会会长、中山大学教授黄伟宗先生的个人评论选集，是“粤派评论丛书”中的一本。全书分为8个部分，主要收录了作者各个时期的重要代表作，探讨主题涉及文化建设、地方文化、文艺评论，以及珠江文化的形成和发展、海洋文化和“一带一路”研究、珠江文派演变等。

本书共收录国内外知名犹太学专家围绕以“犹太人流散”为主题撰写的论文27篇。流散是犹太文明的核心特征。早在两千多年前，犹太人的大部分就已经居住在巴勒斯坦之外，这无论在语言、社会、政治、经济、文化、心理方面都对犹太文明产生了深远影响。探究犹太流散的历程、表现和经验，对于深入认识犹太文明不可或缺。在全球化的背景下，各民族的流散社团（如海外华人社团）也日益成为一个引人瞩目的现象，本书为这方面的研究提供了参照。

《中国文化研究辑刊》,由西北大学中国文化研究中心主办（陕西省省级哲学社会科学重点研究基地），作为集中反映中华优秀传统文化阶段性研究成果的学术辑刊，计划每年出版两期。期刊编委会将定期汇辑、编撰、刊发中国文化研究相关的国内外重要论文，反映中国文化最新研究成果，以便专家学者了解本领域的最新学术动态、最新文献发布、中外新著评论等。本书是《中国文化研究辑刊》中的第一本，全书以“丝绸之路与汉唐文化”为主题，辑录了20余篇最新的相关学术论文，以飨海内外学界同人及广大中国文化爱好者。

越文化是浙江文化的根脉，是中华优秀传统文化的重要组成部分。经历先秦、明代和民国初年的辉煌之后，越文化迎来新中国诞生所带来的发展机遇，在为新中国七十年的文化学术事业和经济社会发展作出多方面贡献的同时，也不断焕发出蓬勃生机。为进一步梳理越文化在当代的传承与发展，体认越文化研究在当代中国“文化自信”建设中的重要地位，浙江省越文化传承与创新研究中心（绍兴文理学院越文化研究院）于2019年成功举办了“新中国七十年与越文化研究学术研讨会”。研讨会涉及“新中国七十年越文化研究的回顾与前瞻研究”“越籍当代文化名人对新中国文化建设的贡献研究”“越籍当代文化学者的学科建树研究”等多个主题。《中国越学》第十二辑中的论文精选自这次会议的论文集。这些文章大多出自对越文化研究有素的专家之手，既有宏观的概括，又有个案的分析，具备较高的学术价值。

贵州各民族在特定自然生态与社会生态环境中生存与发展中，在历史的积淀中，形成了“多源一体、丰富多彩”的贵州原生态民族文化。本著作透过理论阐发以及对贵州原生态民族文化的种种事象的叙述，从中感触到各族先民们的人与自然和谐共处的生动、深刻的情景与生存、发展的轨迹，内容主要有三大部分：一是文化生态的理论综述；二是贵州民族文化生态的形成与特征；三是贵州原生态民族文化的表现形式。

本书是作者在上海交大历史系开设课程“中国文化史”的基础上重新结构撰写而成。全书取用思想史的视角，采用“典籍选讲”的方式，按照先秦儒家、道家、道教、佛教、理学、明清之际思想及清代三教混融的次第，选钞《论语》《孟子》《庄子》《抱朴子内篇》《佛遗教经》《佛说阿弥陀经》《坛经》《朱子语类》《语录》《传习录》《明夷待访录》《阅微草堂笔记》的部分内容，以学术笔记的形式，分设若干条目进行讨论：一方面贴近文本，在具体的语义、范畴辨析中，呈现经典的主旨与原貌；另一方面，又把对作者、著述、相关思想的阐绎，放置在时代思想的宏观视域中加以考察，试图在“总体史”的关照下，打通“文”“史”界划，探索古代思想的内在紧张及外在局限，并由此窥见中西文明的根源性差异。

《郭象与魏晋玄学（第三版）介绍了1912年11月31日，梁启超先生在北京大学作讲演，北京大学校“之所以异于普通学校而成为高学府者”，“日研究高深之学理，发挥本国之文明，以贡献世界之文明是焉”，大学校之目的，既在研究高深之学理，大学校之学课，又复网罗人类一切之系统智识，则大学校不仅为一国高等教育之总机关，实一国学问所在，可视为一学问之国家也。且学问为文明之母，幸福之源。一国之大学，即为一国文明幸福之根源，其地位之尊严，责任之重大，抑岂我人言语所能尽欤!”蔡兀培先生长北京大学后，对北大的一个改革就是要改变学生把上大学作为“升官发财之阶梯”的陈旧观念，明确“大学专以研究学术为天职”，他解聘了一批不学无术、误人子弟的教师，推行兼容并包的办学理念，不拘一格地聘请了一批学有专长的中外教师，建立研究所，组织学术社团，举办学术讲座，创设学术刊物，鼓励教师和学生研究学问。他还在校行政会议下设立由专家组成的大学出版委员会，协助校长审查出版图书，规划出版事务，并设立独立的出版部，公开出版大学的讲义、学术著作和文献资料。北大的学风为之一变，很快成为中国的学术研究中心。李大钊先生在《本校成立二十五年纪念感言》中说：“只有学术上的发展，值得作大学的纪念，只有学术上的建树，值得‘北京大学万万岁’的欢呼。”

本书是作者对中西文化交流研究方面论文的汇编。书中分析了中国文化如何从传统走向现代以及中国文化如何走向世界的问题，从中国学术界出现的“文化热”现象反思了文化多元发展的必然性，并通过对亨廷顿“文明冲突”论的批评扩展了这一反思，论述了中国文化与西方文化的对话与交流必定会对双方文化发展产生重要意义，也抒发了作者对现实文化中出现的一些问题的感受。

曹雪芹在塑造贾宝玉典型形象之同时，以最精彩的笔墨，塑造了多个系列的女性群像，尤其是才能、胆识、风姿卓异的少女、少妇的形象。他以这些人物群像体现其人生、社会与美学之理想：揭示男权中心主义已经彻底腐朽，必须埋葬；而人类集体无意识中的女权文化少女、母亲崇拜意识正在复苏、复活；男尊女卑这个历史公案必须推翻，通过拨乱反正，使两性关系进入正轨。