除了植物学以外，可能没有哪一领域比民俗研究对植物更感兴趣。本书围绕植物五花八门的传说做了简短而系统的总结。比如白花预示着死亡？在这本书中，作者综述了各个方面的植物传说，包括植物崇拜、植物与恶魔学等。直至今日，此书仍是植物传说的经典之作。通过了解植物背后的故事，认识植物在历史与文化中的地位。

金融文化深刻影响金融理论与实践。从古至今，金融文化在中国的经济社会变迁进程中发挥了不可替代的重要作用。这本书以五千年文明根系为锚，以“两个结合”，特别是“第二个结合”为根本途径，从文化基因层面探究中国特色金融发展之路的历史逻辑，从国际比较视野把握中国金融发展的基本特色，从中总结中国特色金融文化的内涵要义、理论意蕴和实践要求。全书围绕“五要五不”的核心范式，将诚实守信、以义取利、稳健审慎、守正创新、依法合规等文化精髓，融入金融强国建设的实践方法论中。发展道路植根于文化属性，西方经济金融理论无法破译中国金融发展的成功之道；唯有立足国情，把握中华文脉，方能理解金融发展道路中蕴含的中国特色。书中对中国特色金融文化核心特质的剖析，体现了历史纵深与时代张力：从北宋交子的货币信用到抗战时期的货币主权；从“法至精密”的山西票号到“以义立本”的亚投行；从40余年经济快速发展到金融体系长期稳定，既凸显文化传承脉络，又刻画金融治理智慧，为国际社会理解中国金融打开了一扇文化视窗。本书详述中国金融文化知常达变、守正创新的辩证体系，对政策制定者和学术研究者来说，是一部兼具深度与锐度的适时之作。

女娲补天其实补的是历法？逐日的夸父其实是一棵树？九尾狐其实是天上的星宿？本书探究了30多个中国神话故事，通过严谨的考据和缜密的分析，像破案一样破解了中国神话背后的现实原型，并指出中国神话看似天马行空，其实是古人的科学探索，蕴含着丰富的古人智慧。读者惊呼“当代福尔摩斯”“《走近科学》神话版”“读来就像推理小说一样过瘾”“读完醍醐灌顶”。

17—18世纪，当“中国风”吹到欧洲，“中国”便成了欧洲人关注的焦点。孔子及儒家经典被引入欧洲，孔子被称为“哲学家”，儒学被称为“哲学”。欧洲人这才发现，中国人除了有丝、瓷、茶，还有欧洲人所说的那种“哲学”。随着理性的上升，“哲学”的地位日益提高，以理性取代神性、取代宗教，而与神学平起平坐了。不仅如此，“哲学”还赋予国家绝对精神，使得国家观念成为绝对精神的集中反映。作为国家主义的代表，孔子的历史地位与欧洲的国策密切相关。作者回应了黑格尔提出的中国“非历史”这一命题，反思谢林中国“非神话”的论断，回顾了一个中国人对孟德斯鸠的启示，再现伏尔泰与孟德斯鸠关于中国思想文化的辩论，分析了尼采的精神变形，讲述不同历史时期、不同社会背景中，经历了军事革命、经济革命的欧洲人，在思想文化转型期，对中国思想、中国文化、中国器物的追捧，以及在思考“欧洲向何处去”的问题时，欧洲人对中国儒学、道学等思想的吸收与评判，分析了在中国传统思想文化的影响下，欧洲人对国策、国家道路如何做出方向性选择。

这是第一部解读“无陂不成镇”现象的文化“史记”。作者以散文的笔触，既将“无陂不成镇”放在北纬30°的文明坐标上解读，结合长江文明与黄河文明的交融发展过程，揭示其“楚风豫韵”的文化特征，又从《诗经》《楚辞》《史记》等中华文化经典中，查证“无陂不成镇”含义的衍变与方言源头。同时，以考古成果、方志、家乘等多重证据支撑，传承开新，探寻“无陂不成镇”的当代价值。真可谓“一头连着古老的楚魂，一头通向生机勃勃的现实与未来”。

腰鼓的渊源上溯到中国新石器时代的陶鼓，自北魏至隋唐时期，受到西域传入双面细腰形鼓影响，逐渐为中国多民族继承发展。可谓源远流长，枝繁叶茂。自唐代传入岭南后，腰鼓扎根于这片古老的文化沃土上成长和发展，延绵至今。岭南腰鼓文化是中华文化沧海之一粟，一部岭南腰鼓史，不过是恢弘的中华文化史的惊鸿一瞥，但见微知著，从中可以看到文化因交流而互鉴、因互鉴而发展的图景，看到中华文化的浩翰无垠，更可以领略和体悟到中华文化海纳百川的品质和特性。这是造就中华文化博大精深和生生不息的品质和特性，是中华民族优秀传统，也是实现中华民族伟大复兴的伟大精神力量。

本书呈现了作者多年来研究中西方现当代文艺理论、美学和文化理论的轨迹和成果。内容涉及文学理论史和美学史上一些重要的讨论、命题、思潮。作者从翻译的视角重估了朱光潜当代学术研究的意义，客观评述了钱中文文学理论研究的价值。作者借助泰勒、赫勒、詹姆逊、德里克、伯曼等理论家的论述，直逼西方现代性的核心问题，正视其成就、局限，能够促进对西方现代性的认识，对推动中国现代性的健康发展也具有启发、借鉴和警示意义。本书既有对历史的回顾、梳理，也有对现实问题的探讨，致力于客观介绍、科学分析、价值判断的有机融合。

本书对中国当代文学、文化中的戏仿现象进行了整体与系统的研究和评价。综合运用文本细读、文化研究等研究方法，从语言修辞、文本结构、文化视域等维度，全面、深入地分析和阐释了当代戏仿现象的思想价值和艺术特质，为复杂多样的戏仿文学及戏仿文化研究提供新的阐释空间。

区域文化与文学研究既立足于空间以探究其文学文化书写，也立足于文学文化以思考其空间表达，这是传统而又历久弥新的研究。《区域文化与文学研究集刊》是重庆师范大学文学院与中国社会科学出版社联合打造的学术品牌，是国内学界致力于区域文化与文学研究的主要平台。本辑以比较文学与世界文学的研究为主体，兼及抗战大后方的艺术研究，主要设置“区域文化与国别文学研究”“区域文化与海外华人文学研究”“区域文化与中外文学的译介与研究”“区域文化与古代文学研究”“区域文化与艺术研究”等栏目。其所载文章或宏观扫描，或微观论述，新见迭出，显示出区域文化与文学研究的包容性与生命力。

20世纪80年代以来，民族神话研究取得了一系列丰硕成果。拙著在前人的基础上，梳理了学术史发展轨迹。第一章是研究对象与学术分析。选择近四十年民族神话研究学术成果为研究对象，然后进行甄辨、阐释，集中分析，探讨出规律性的结论。第二章论述民族神话收集整理期的学术成就，涉及“形象思维”讨论和文化人类学等。第三章分析民族神话理论阐发期的学术成就，论述了方法论热潮、跨学科研究和域外研究等。第四章探讨了21世纪民族神话研究的全面繁荣，涉及非物质文化遗产等。第五章是对当代民族神话研究的学术期盼。拙著力求勾勒出不同文化区域、不同民族的神话流变、演化轨迹，结合田野调查和文本研究，力求拓展新的研究空间与研究方法。对学术研究存在的困难和问题，提供建设性的意见。

《区域文化与文学研究集刊》是中国社会科学出版社与重庆师范大学文学院、区域文化与文学研究中心联合打造的学术品牌，是全国致力于区域文化与文学研究的学人们共享的重要研究平台。本书为该集刊的第14辑，精心选用了22篇文章，设置了7个栏目。其中，除常设的经典栏目“区域文化与中国现当代文学研究”“区域文化与中国古代文学研究”“区域文化与比较文学研究”之外，特别推出的栏目有“云南文化与抗战文学研究”“巴渝文化与文学档案·王余杞”以及”“‘区域文化与中国现代文学研究’学术研讨会特稿”，而不定期栏目“书评”所评介的，亦是区域文化与文学研究的最新成果。集刊编委会一如既往，在常中求变、从传统中求创新，努力将学界在区域文化与文学研究领域的最新成果集中推出，为进一步推动文学研究的区域视角尽心竭力。

《北学研究》由河北省社会科学院北学研究院主办，是国内首家专注于北学研究的学术刊物，力图为北学研究提供一个思想交流的学术平台。辑刊目前为一年一期，主要关注问题有：北学的源流、内涵、学术传统、文化精神、当代价值等研究，北学的代表人物及学派研究，北学文献整理研究，北学与其他地域之学比较研究等。

不同于溯源、考订和宏观比较的神话研究，本书致力于探索当代西南稻作族群民俗实践中的神话世界。生活在云南哀牢山腹地的哈尼人，在其围绕梯田稻作的文化实践中，有关宇宙、人神、生死、谱牒的基础性观念奠定了山地社会文化传承的基石。“神话观”在哈尼人的本土知识中主要体现为口头传统“哈尼哈巴”，并藉由祭祀、节庆、礼仪、服饰等文化表现形式反复表达和操演。基于对以上文化表现形式的深描，经典概念工具“母题”在动态实践层面的意义得以开掘，从而有效分析了哈尼人表达其神话观的基本机制。通过长期的田野作业，作者将民族志研究融汇于叙事阐释以追索哈尼人活态神话在当代文化实践中的复杂呈现，并将“母题”实践视为神话的典型存在方式，从而倡导“以观念实践为中心”的神话研究之理论主张。

《区域文化与文学研究集刊》是中国当代文学研究会区域文学委员会、重庆师范大学文学院与中国社会科学出版社积十年之功打造的学术品牌，是全国致力于区域文化与文学研究的学人共享之重要研究平台。第9辑收文21篇，洪子诚先生特稿之外，设栏目6个。“区域文化与古代文学”“区域文化与抗战文艺研究”“区域文化与外国文学研究”是常设栏目，呈现南北学者新收获。作家专题研究栏目，特推“巴蜀作家研究·巴金”，刊发中坚新秀新成果。“巴渝学人掠影”栏目新推李敬敏专集，展示前辈名家新风范。有经有权，求新求变，持续推进区域文化与文学研究，编委会一直在努力。

本书主要探讨唐代朝野政治与文化发展。全书分上、下编。上编涉及初唐时代重要人物尉迟敬德、武则天与狄仁杰、姚崇事迹，以及唐朝与武周政权交替时期朝野政治演变，永泰公主与懿德太子关联问题，新出土的武氏家族后裔石刻墓志探讨等。下编首先考察唐代饮食与官场政治，涉及唐代仕宦的饮食观、唐代的献食、政事堂食、廊下食、公厨、道教徒的养生饮食，相信对当今社会会有所启示。其次论考唐代帝王巡幸文化、唐代都市佛教文化的交融与传播、唐代文化与长安、唐代学术文化的发展、隋唐官吏的用笏等。附录收录了26件武则天家族及其后裔石刻墓志资料，堪称学界的第一次集中搜罗，对探讨唐与武周交替时期政治提供了很好的史料。本书对唐代朝野政治、唐代文化发展的一些具体事项提出了自己的看法，是一部不可多得的探讨唐代朝野政治与文化的专门之作。

“文学民族志”是作者近三年提出的概念范式，即采用人类学的知识，借鉴民族志方法论对文学作品进行分析。作者在传统文学“源于生活、高于生活”的基础上提出了“回于生活”的主张。“文学民族志”形制包括文学文本（即“文学作品”）、参与观察、现场取证以及乡土知识，即在精读文学文本的基础上，到作品的发生地去做深入的了解，体察作家在作品中“从生活中来”的细节，以及其所“收藏”的生活本真，并试图还原“乡土知识”与“民间智慧”的本源。总体上中华文明有农耕文明的本色，所以作者首先选取乡土文学进行实验探索，并希望通过对文学作品的民族志研究，可以在诸如文学评论的“索隐派”“评点派”“题咏派”等基础上有所创新，突破文学研究“考证派”的方法而呈现人类学、民族学之于文学的方法论价值。此外，本书还收录了作者过去三十年所发表的文学人类学研究成果。

清代河湟地区在行政上基本实现了内地化，各民族交往频繁，文化互动类型丰富。本书以官方正史、地方史志、私家著述和档案资料为基础，通过对清代河湟地区各民族交往交流交融的历史研究，探讨了该地区族际交往、文化互动的一般规律和特殊性，指出“交融性而非区隔化”是其文化发展的核心特征。国家意志、地方利益和民族诉求的趋同促成了清代河湟地区各民族在生产生活方式、宗教信仰、语言艺术以及价值观念等方面形成了一定的共同性，使得各民族日益结成了牢固的经济、文化和命运共同体，客观上巩固了中国统一多民族国家的发展，最终为铸牢中华民族共同体意识提供了区域性、基础性和内在性的历史力量。

齐文化是中华民族传统文化的重要组成部分，它所具有的鲜明的开放、包容、务实、创新的文化精神，不仅在我国古代社会产生过重大影响，而且已经穿越时空，历久弥新，对今人依然有许多启迪和借鉴意义。《中华传统文化：齐文化读本》丛书编写委员会以教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》为指针，从传统文化与时代精神的结合上把握齐文化的特点，遵循青少年身心发展规律和教育规律，面向中小学生，一体化设计读本的编写内容与编写体例，使读本由浅入深，由分到总，由具象到抽象，由感性到理性，点面结合，纵向延伸，呈现出层级性、有序性、衔接性、系统性。

本书以朝鲜燕行使记录的中国见闻为研究对象，展现异国使臣眼中的满族风貌，从日常生活的衣食住行，到民风民俗展现的社会景观，从语言接触中满汉语言的考察，到民族融合背景下满族礼制风俗的变迁，从文化传统折射的满汉女子地位之差异到对满族女性的综合评判，燕行使都进行了细致描述。对满族群体来说，这是一次从具象到宏观的域外历史书写；对燕行使来说，这是一次不同文化之间碰撞与融合的情感表达。

齐文化是中华民族传统文化的重要组成部分，它所具有的鲜明的开放、包容、务实、创新的文化精神，不仅在我国古代社会产生过重大影响，而且已经穿越时空，历久弥新，对今人依然有许多启迪和借鉴意义。《中华传统文化：齐文化读本》丛书编写委员会以教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》为指针，从传统文化与时代精神的结合上把握齐文化的特点，遵循青少年身心发展规律和教育规律，面向中小学生，一体化设计读本的编写内容与编写体例，使读本由浅入深，由分到总，由具象到抽象，由感性到理性，点面结合，纵向延伸，呈现出层级性、有序性、衔接性、系统性。