本书是吕思勉《中国政治思想史十讲》、《中国文化史六讲》两份讲义的合刊。“十讲”是吕思勉1935在上海光华大学的讲义，“六讲”是吕思勉1929-1930年在省立常州中学授课的讲义，原为“二十讲”，仅存其六。“十讲”与“六讲”大体涵盖了中国古代政治思想史（如先秦诸子百家等）和社会史（如婚姻、宗族、阶层、财产等）的主要面貌，可让读者对中国历史上各种政治思想、主张，各种社会、制度的源流和演变，有一个最基本的认识。

间断而传承至今的民族，也使中华文明具有了突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的特点。在近代中国丧失文化自信的危急时刻，中国共产党人寻到马克思主义，用以唤醒沉睡的中华民族，激活蒙尘的古老文明。中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是最深厚的文化软实力。坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，能够为新时代以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴、推动构建人类命运共同体提供智慧源泉和文明支撑。本书旨在深入解读中国式现代化的历史根基和文化底蕴，帮助广大读者深刻认识中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，坚定文化自信，秉持开放包容，坚持守正创新，在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，更好担负起新的文化使命，不断促进人类文明交流互鉴，为强国建设、民族复兴注入强大精神力量。

英国女作家玛丽·沃斯通克拉夫特基于1792—1793年来到法国，考察了那场改变欧洲历史的大革命，基于其所见所闻和接触到的第一手信息她写下这本思想之书，其中凝聚了她对这场革命在道德、法律、哲学和政治学等方面的细腻思考和深刻洞察，指明道德在革命中的重要意义，以及政府的职责，民众理性的作用等。此书具有重要的第一手历史文献价值，同时其感性、抒情的评论文字也独具文学价值。

《文化品牌传播》采用全新的视角，分别从品牌传播策略、消费品牌传播、服务品牌传播、文化品牌传播和城市品牌传播——“一个概论”带“四个分支”的结构，既有概论性的理论探讨，又有针对性的实务指导；既有国内外前沿理论的引入，又有最鲜活案例的分析，有分有合，相辅相成，共同构建出全新的品牌传播体系。据我所知，以“品牌传播”命名的丛书，这是中国的第一套。

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《实证》一书收录胡适先生不同时间、不同地点的文学讲演，内容详尽充实，原汁原味地再现一代大师的讲演风采，还原当时中国社会的风起云涌，让我们领略特定时代风口浪尖上催生的伟大思想和智慧结晶。胡适先生对东西方哲学的理解和把握鞭辟入里，切中肯綮，他既承认西方哲学的发展优势，同时也给予中国历史上几位哲学家极高的评价，同时他对中国禅学的文献搜集和学术研究也都作出了重大的贡献。胡适对“中国式”哲学的深刻解读，在中国近代学术和文化的发展进程中起到了不可磨灭的作用。

全书围绕文创理念与非物质文化遗产的融合发展这一主线，以文化创意为重点，探索非物质文化遗产可行性的文化创意与价值层面的转化，试图展现非遗的独特魅力与文化精髓，促进非物质文化在现代的传承与创造。

本书是目前第一部全面、系统研究重庆地区移民问题的具有开拓意义的学术专著。重庆处于我国南北部和中西部的交界区，“西控巴渝收万壑，东连荆楚压群山”，是串接长江吴越文化、荆楚文化和巴蜀文化的人文走廊、信息渠道和物流通衢，亦为我国古代居民迁徙、混居的主要地区。重庆的历史就是一部典型的人口向内向外迁徙的历史。本书采取历史学、社会学、政治学、民族学、经济学等理论方法，以大量翔实史实为基础，从重庆地区旧石器时代开始，历经夏商周三代，直到明清时期和近当代的人口移动进行了分析和论述。其中包括了重庆城市建设和移民的关系；秦汉在对于西南夷的开发中重庆的移民浪潮；明清两次“湖广填四川”的考辨；近代开埠后西方文化进入时的重庆移民；抗日战争时期重庆作为战时首都所形成的移民高潮；新中国建立时期西南服务团的迁徙、扎根；中国“大三线”建设中军工、科技向重庆地区的迁徙；“文化大革命”中知识青年大规模的向边疆、农村的转移；改革开放中的民工潮；三峡工程的百万大移民等等。正是历史上的这种频繁的大规模人口迁徙，才促进了重庆城市的发展。本书将学术性与可读性相结合，有助于我们对近当代重庆城市的认识，对区域移民历史的了解，尤其对我们现在面临的城市人口、经济、文化及民族问题，有重要的参考价值。

对联，是我国传统文化中颇具特色的一部分。民俗对联则是最具实用性的对联。本书从工商百业中选取名联，又选取一些妙联趣事以飨读者。

本书吸收了中国文化研究的最新成果，辅以作者对中国文化研究的心得，以通俗易懂的语言对中国文化的基本问题进行了深入浅出的阐述。全书内容的取舍坚持拓宽读者的文化视野，丰富读者的人文知识，提高读者的人文素养，陶冶读者的情操，塑造读者的民族精神和增强读者的民族自豪感为原则，紧紧围绕中国文化精神展开，全方位地展示中国文化优秀和卓越的一面，力求使读者深刻、全面、正确的认识中国文化，继而以中国文化精神丰富自己的内心世界。本书既可作为高职高专院校公共基础课的教材，也可作为具有中等以上文化程度的读者研习中国文化的参考书和培训教材。

不同的文化在语言、习俗、文化心理等方面都有巨大的差异。《吾心可鉴：跨文化沟通》从文化和心理学的双重视角，分全球视野下的文化观、跨文化沟通障碍的突破与克服、跨文化沟通影响力与说服力以及跨文化沟通创新与实践四个部分进行详述，开篇导入跨文化沟通的界定、特点、应用场景、必要性、能力要求，继而阐释语言障碍、沟通风格障碍、认同感障碍和文化心理障碍的突破与克服，解析跨文化过程中的影响、说服、对话、沟通、冲突等，最后延伸到如何推广中国文化。

从古至今，人类的生活都离不开果园的陪伴：它们是崇拜和休息的场所，是艺术家和作家的灵感来源，也是充满活力的社群中心。更重要的是，它们还是提供食物的地方。随着人口的扩张，从富人繁茂的花园到田野路边，果树不断生长，为饥饿的人和动物提供食物，同时也改变了风景。本书细致追溯了果园在人类历史长河中的起源和发展，不仅涉及不同水果的栽培史，更描摹了丰富多彩的果园文化，包括果园在不同文明的繁荣中所扮演的角色，果园在古代与贵族及民众的关系，果园如何给艺术家带来源源不断的灵感。从中我们可以窥探，千百年来，人类是如何通过塑造以及改变自然来满足自己的欲望。书中精心排布美图与文字，引领我们在芬芳怡人的果园里流连徜徉。

《尚书·尧典》有“中华文明第一典”之称，其中蕴含着中华文明在很多意义上的源头，既是思想哲理、精神信仰的源头，又是生存结构、政统的源头。在本书中，作者在解析《尧典》的叙述结构、基本内容的基础上，重点阐发文本中所蕴含的“时”与“孝”的理念，带领读者深入体会《尧典》所展示的中国古代乃至人类最为动人美好的生存境界。

本书从楹联的起源讲起，内容涉及楹联的创作方法及相关知识、经典楹联赏析、实用楹联借鉴、趣味楹联故事。

《幽梦影》大约成书于康熙三十七年（1698）前，是一部笔记随感小品集，收录作者格言、箴言、哲言、韵语、警句等219则。张潮取幽人梦境、似幻如影之意，尽情地抒发了对人生、自然的体验和感受，蕴涵着破人梦境、发人警醒的用心，为此名为《幽梦影》。它以清丽明快的文笔、精辟独到的议论、深蕴丰富的思想独树一帜。

中国妖怪文化是东方文明中不可或缺的组成部分，它们形态丰富，种类庞大，充分体现了民间文化的想象力与创造力，其所彰显的文化功能及地域特征更尤为突出。本书是以中国古代妖怪文化为背景所创作的全新妖怪原创故事集，作者历时多年，深入解读中国本土妖怪文化。通过搜集和考证大量古籍资料，在那些熟悉的妖怪经典的故事中，注入新的元素，使其焕发新的光彩！作者用通俗易懂的语言，为读者打造全新的奇幻故事之旅。每篇故事后还附带出处等延伸资料，让你快速了解妖怪们的“前世今生”。那些动人心魄的妖魔精怪，其实是千变万化的人性缩影。

人间有很多无法解释的灵异事件：奇怪的石阵，阴森的古宅，频繁上演的失踪事件，无法逾越的死亡地带：百慕大总是像个魔窟一样吞噬着生命，麦田里时不时会出现一些奇异且硕大的符号，天上偶然会飞过地球以外的飞行物，尼斯湖里常常游荡着无法查明的生物：尸体常年不腐，佩戴法老珠宝的人会莫名死亡，有人拥有不死之身，钻石让人不断遭遇噩运……

《日本文化通史》系统地介绍和解读了日本宗教、文学、艺术等文化领域的历史演变，以及由这些文化元素凝聚而成的日本国民性和民族精神，并将这些文化的形成与日本政治社会发展有机联系，加以分析和解读。作者从比较视角论述日本千余年与中国交往并融合中国文化的悠久历史，以及近代以来百余年与西方交流并调适西方文化的新鲜经验。同时，作者还指出，在日本历史上曾出现过全盘“汉风化”和全盘“洋风化”的思潮，但日本最终分别以“和魂汉才”“和魂洋才”作为对外文化交流的指导思想，构建起“冲突·并存·融合”的文化模式，以吸收和消化外来文化，从而创造出了独特的文化体系和价值观念。

国学，传承数千年，博大精深。当世界普遍出现反思传统、走向自然、文化回归的思潮，国学再次成为社会关注热点，本书则是立足于北大各位先哲、国学大师对诸多国学典籍的讲解和梳理，结合古今中外的诸多例证，从多个角度阐述国学中的哲理与智慧。相信读者在书中北大国学思想的引导下，能够走好自己的道路！

在柬埔寨，风光秀丽的巴萨河畔，人们脸上常见神秘的微笑，但人口拐卖、赤贫、文盲，以及内战的后遗症亦如影随形；当地人央求国际组织为其修缮寺庙，年轻的和尚却对外面的世界蠢蠢欲动；来到这里的外国人，既有国际组织志愿者，也有自我流放者和淘金者……1998年，刘绍华加入“台北海外和平服务团”，提着一只皮箱便来到柬埔寨，在那里生活了两年。之后，她以人类学家的视角、散文家的笔法写下自己的柬埔寨记忆：这是一个迅速变化的社会，走向全球化的同时仍有美丽的“非现代性”残存。这里是“天堂与地狱的写实，就如同吴哥窟的石雕故事一般，上演着人世历史中的喜怒哀乐、罪与罚、堕落与超脱”。