本书内容包括了有赵树理及“山药蛋”派的小说、杜鹏程的《保卫延安》、孙犁的《铁木前传》、《风云初记》、罗广斌、杨益言的《红岩》、杨沫的《青春之歌》、姚雪垠的《李自成》、余华的《活着》、汪曾祺的《受戒》、王安忆的《小鲍庄》、莫言的“红高粱系列”、贾平凹的“商州系列”等内容。

《食物语言学》是一部妙趣横生，从冰激凌开始，到薯片、番茄酱，横跨欧亚，探讨食物、语言、文化传播间关系的作品。一些日常生活的食材，从名称就可以看出其奇异身世，如西方普遍使用的番茄酱（ketchup），这个怪异的英文单词，其实来源于闽南语的“鱼露”“chup”是闽南语中“酱”的音，而“ket”是“腌鱼”的意思。材料虽完全不同，语言却留下了历史的痕迹。为什么原产于墨西哥，感恩节常吃的火鸡（turkey），会是土耳其（Turkey）这个国家的名字？又是谁想到把鲜奶或果汁放进加了冰和盐的木头搅拌，发明雪酪，而雪酪又是如何演变为糖浆？后来的可口可乐、百事可乐又为何与此不无关系？

词从小道、艳科，难登大雅之堂，到上升为“一代之文学”，中间经历了怎样的历史变迁？是哪些人使宋词完成了蜕变？是哪些事在宋词中留下深刻印痕？而宋词又是怎样与一个王朝的兴衰相始终？这背后，大有故事可讲。可惜的是，许多研究宋词的书籍，更喜欢沿着文学鉴赏的老路，去告诉读者这首词好在哪儿，而往往忽略了作品诞生的时代信息——这背后可能是一场惊心动魄的战争，可能是一次你死我活的政治斗争，抑或可能是一次宾主尽欢的宴饮，又抑或是一曲哀伤痛悟的临终寄语。一个作品，诞生的历史信息，有时更能引起我们的兴趣。这也是本书花了这么多笔墨去追述宋词流传过程的原因，每一次整理保存都携带着那个时代的信息，从而超越了词作本身的意义与内涵。有鉴于此，本书或许是独特的：不是从文学角度去解析宋词的美与痛，而是尝试着从历史角度去走近宋词的时代氛围，去读取深藏其中的兴衰起落，生老病死，辉煌、深沉、热闹与沉默。

过去您要是听先生说书，一定注意，别起太早。过去说书先生没有一大早就去的，除非是天桥的“地下买卖”。一般都是下午或者晚上，下午那场是正式演出。当然也有比这早的，叫“说板凳头儿”，行话叫“早儿”。也有晚上演的，那个叫“灯碗儿”。顾名思义，过去电灯不普及，太晚了就点油灯碗儿。过去还有观众坐在台上听的！您比如说，有时候来了有身份的观众，台下坐着不合适，就在台上坐着！跟演员隔开三五步，搬把椅子就在那儿看。所以说，那时候台上除了穿戏装的演员之外，再有二三十个穿便装的观众，很正常！对了，咱跟这儿说的这些东西，大伙呢一听一乐。相声说的东西，“理不歪，笑不来”嘛，您不能当纪录片看，那就违背了快乐的原则！

我们的语言文字都是传统的馈赠，丧失了文化传统，我们就会“无话可说”。从秦汉到今天，我们有两千多年的汉字文化积累，其中许多聪明才智的展现、悲欢离合的体会，都能丰富我们自身的生命追求。郑培凯是香港著名学者，多年在香港组织学术活动、策划通识教育，对中国传统文化的兴衰承变有深入的认识。在本书中，他从文字、诗词、绘画、昆曲入手，在语言、艺术的细微之处，让读者了解中国的文史传统，旨在唤回人们对中国传统文化的热情。内容也许庞杂，但真要追索起来，这本书只有一个不变的主题，即古往今来的“雅言”与“俗语”。如果说文字真的有“雅”“俗”之分，追根结底，也都是仓颉惹的祸。

缠足与反缠足在近代中国历史的争斗曲折而绵长，但与之相关的研究大多偏重于一方，如近代以前的缠足和近代的反缠足。本书在现有研究的基础上，广泛搜集报刊、档案等与之相关的各种资料，将近代中国的缠足及反缠足运动的双方统一纳入当时的历史环境中平等看待。以时间为序，详细梳理缠足与反缠足观念的变迁和反缠足方式的发展变化，并结合重点省市，如四川、山西、云南、北平情况，从社会和思想两个角度对反缠足运动的努力与成效进行考察分析，重建描述近代中国的缠足与反缠足运动进程。

大学里都有哪些学科门类？为了应对现代社会对人才的要求，我们还应该了解些什么？这本《通识：学问的门类》也许会给迷茫中的学生一些启发，给需要“自我充电”的职业者一些助益。编者将本书内容分为人文科学、社会科学、自然科学及文化艺术四大门类，并将隶属于不同门类的共36个具体学科从时间发展脉络、主要代表人物、学科发展关键成果以及个别学科在日本的发展现状等方面向读者展示各个学科的基本发展情况。在文字叙述的同时，书中穿插了大量关于具体学科内容的图表，以多样图表的形式立体呈现各学科发展中的主要人物、关键时间、重要事件等。简明的文字表述，清晰的图谱展示，图文并茂，为读者开启了解各个学科的大门。

地球上频频出现的UFO光顾事件，是外星人在偷窥这个美丽的星球，还是在追寻它们失落的记忆？印加人能够进行开颅手术，5000多年前的医疗技术何以如此先进？风情万种的玛丽莲·梦露神秘死亡，背后究竟有什么玄机？欧洲军事天才拿破仑英年早逝，戴安娜王妃香消玉殒，尘封的历史中究竞隐藏了多少真相？双胞胎之间的心有灵犀，人类自身还有多少谜题？地震来临前动物们的种种异常表现，是否表明动物具有预知灾难的本能……世界，因未知而精彩纷呈；历史，因扑朔迷离而魅力无限。人类，因为追问和探索而存在。现在就跟随《世界未解之谜》来进行探秘吧！

《孙子兵法》是世界公认的现存最古老的兵学著作，精通《周易》且又深晓《孙子兵法》的刘君祖先生新作《孙子兵法演义》创建以《易》演兵的典型，破解了《孙子兵法》众多军事范畴的渊源端绪，从而把中国古典兵学的历史又向前追溯了一两千年。《孙子兵法演义》的特色除了以兵论兵外，即以《易》演兵，其特点有：其一，《易》为群经之首，大道之源，诸子百家无不受其深刻影响。其二，孙子论战而不黩武，不得已才以战止战；易理崇尚和平，主张更是明确。其三，孙子对人情人性及群众心理的掌握相当精确，懂得以情动众，对高层领导却要求他们冷酷无情，不可因个人感情而误了国家大事。其四，孙子畅论形势虚实，机变灵活，让人大开眼界。其五，当代战争已进入彻底信息化、集成化时代，从军事理论、作战技术到部队组织，都有革命性的变化。跨世纪以来，世变忧患频仍，国际间的重大纷争已不大可能用军事冲突圆满解决，而需借助外交、经贸、金融、信息情报甚至宗教文化等的斗智斗力来综合较量。《孙子兵法演义》提出《孙子兵法》中蕴藉深厚的道胜全胜的战略思维，特能显其殊胜，发挥大用。

这本《异度空间》里没有观念，只有一些尽可能确凿的资料和尽量客观的分析，它所呈现出的正是这种态度：信则有，不信则无。必然有人对阅读它产生这样的疑问：关注这些科学之外的事物、现象是否有价值？这要问问当年的牛顿、开普勒，他们一心一意研究占星术，是否有价值？很多时候，科学与非科学只有一线之隔。急着否定或急着肯定，恐怕都不是正确的探索态度。

《中国文化史导论》是一部“指陈中国文化之真相”、论证中国文化是“举世农耕和平文化最优秀之代表”的力作。其内容完成于抗战时期，是钱穆先生20世纪40年代在完成《国史大纲》后第一部系统地深入讨论中国文化史之作。本书从地理背景、国家观念、治理手段、经济政策、民族意识、生活形态、宗教思想、文艺学术等方面对中华文化进行评介，兼而比较中西文化的差异。本书有指陈，有回顾，也有展望和预测，集中反映了钱穆先生对中国文化深层次的认识和思考，书中处处可见能引起读者共鸣的精彩论断。

《长物志》共十二志，分属制器、栽植、造园诸学科，含衣、食、住、用、行、游等各方面的生活内容。其中，室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果等志，阐述了中国古代园林生活的构建要素，指出了这些要素的互用关系及其选用原则。而书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、香茗七志，其记述，或重制法，或重摆放，或重材质，却都体现了古代士大夫阶层掩去人巧，不使人巧外露的审美心志。《长物志》讲求的并非材料价值，而是黯雅古朴的材质与形态美感，其营建的古雅天然的物态环境，不仅是古代文人对精致生活的一贯追求，而且是风雅文士温文气质的物化表达。

季羡林自言，到了耄耋之年，忽发少年狂，一系列引人关注的怪论、奇思问世。在这些怪论奇思中，影响大的莫过于本书阐述的“三十年河东，三十年河西”。作者主张文化起源多元论、文化交流论，认为东方文化的综合思维方式可以弥补西方文化的分析思维方式。

书中首先将儒家之学以及包括中国和印度在内的整个东方传统学术的核心和属性，与西方文化区分开来：东方的文化是建立在人对自身认识上的科学，即“生命实践之学”，简称为“生命学”；西方主要以“自然科学”与“社会科学”为文化核心，是建立在人对自然界和社会认识上而发展起来的科学体系。书中关于成为“大人”的三条道路和儒家之核心思想德性与仁心，以及对儒家的“成德之教”与佛家九乘佛法之巅的“大圆满”所作之比较，是作者多年研究的结晶，意义很大。

中国商人阶层一开始就表现出它的地域色彩，形成不同的流派，崛起了十大商帮。各商帮的经营项目、活动范围、经营风格、观念并不完全一样。就是到了现在，在全球经济一体化到来的时代，各地商人经商还是呈现出不同特点。因此，要想与各地商人做生意，并在商业活动中步步为“嬴”，先声夺人，就有必要了解不同地域商人的性格特点，抓住关键，区别对待。本书撷取了十七个具有代表性的商人群体，从各地商人的性格特点，以及经商手段入手，生动而全面地提示了商业游戏中的隐形规则。

这本书是俞敏洪与许倬云、易中天、马伯庸、许知远、薛兆丰、余世存等人物的对谈录。截至本书出版，老俞已经与人文、科技、商业等领域大咖对谈超过100期，有1亿人观看过对谈，几百万人参与了讨论。本书甄选了其中15场对话，向读者还原了这些头脑碰撞时刻的酣畅，以及他们话锋背后的思想沉淀。老俞很会提问，洞悉人性，张弛有度，看似简单，大有学问。他和余世存聊人心：心越静，能接纳的信息就越多，分辨信息的能力就越强大；和吴军聊格局：从长远的生命之河来说，让自己的每一天过得更好，比你想要到达什么目的地更加重要；和王立铭聊成就：我们找到的解法大部分时候都不是用大脑理性设计出来的，而是通过反复试错、探索、最终走出来的；和薛兆丰聊收入：经济学最重要的两个概念就是成本和时间，我们要做时间的朋友，坚持长期主义，因为长期的收入才是你真正的收入。

《特洛伊》与前作《神话》《英雄》组成的“神话三部曲”，是英国喜剧大师、有声书领域的大师级人物“油炸叔”斯蒂芬·弗莱为成人重新讲述的希腊神话。在这套书中，斯蒂芬·弗莱以演员和作家的双重身份，重新梳理了希腊神话的脉络，并用戏剧线索将它们串联起来，完全摒除了希腊神话的生硬感和学术感，为希腊神话赋予了更加丰富的情节、更加鲜明的个性和具有吸引力的电影质感。如果说《神话》是由希腊众神组成的“复仇者联盟”，《英雄》是为每位英雄拍摄的独立电影，那么《特洛伊》就是由全明星阵容上演的颠峰巨作。当美丽的海伦被特洛伊王子帕里斯绑架时，史上zui传奇的战争开始了。让我们怀着敬畏的心情看着一千艘战船向伟大的特洛伊城进发，感受战场上的愤怒，当特洛伊人坚决对抗希腊人整整十年；再见证史诗般的高潮——那座被希腊人以大师级的欺骗手段送达的传奇木马……特洛伊的没落令人类世界出现了一个或许永远无法被填补的空洞，

《京味儿食足》是继《京味儿》之后，崔岱远深入挖掘北京文化所推出的又一部介绍北京饮食文化、风土人情的作品。在原作的基础上，作者新增了三分之一的内容，其中包括《羊肉串进京记》《国际都市东西融》《臭豆腐，酱豆腐》等脍炙人口的名篇。作者对北京文化有着独到的见解。他认为，北京没有本地人，所谓老北京也并不能说是祖辈世居，只不过是早些年迁进来，或者晚几代移过来而已。而北京文化的神奇就在于能够海纳百川，不管从哪来，住上几辈子就成了老北京了。这种奇妙的融合力体现在吃上就是可以满足八方口味，让不同地域、不同阶层、不同民族的人士都能在这里享受到口福。

礼仪是中华优秀传统文化的重要组成部分，中国自古就被称作“礼仪之邦”。礼与仪各有其意，一个赋德于内，一个形之于外。礼仪在几千年华夏文明发展过程中，一直是世界认识中国的重要名片。礼仪凝聚了中华民族的向心力，增强了中华民族的认同感，同时也构成了中华文化的独特性格。本书作者海英长期从事礼仪教育及培训工作，对中华传统礼仪潜心研究二十余年。本书围绕行住坐卧、言谈举止、迎来送往等几个部分，全面讲述中华传统礼仪的内容及其文化背景，让人们认识到传统礼仪的价值精髓。此外，作者还特别专注礼仪的古为今用，从众多的环节中选出具有当代价值的内容进行详细解说，帮助人们学以致用。

厦门，故称“鹭岛”，是我国首批“经济特区”，“计划单列市”之一，曾获得“联合国人居奖”。然而，这座开放的现代化城市里，却完美地保留了闽南小城的特色和温柔，让人流连它的繁华，却也难舍它的惬意。到鼓浪屿，看万国建筑的设计之美，听万琴博物馆的天籁之音；去云水谣客栈住上一晚，顺道夜游土楼，思念故友；到南普陀许个愿，去集美学村感受文化熏陶，千万不要忘记吃一顿闽南特色美食……本书作者，用一张张走心的插画，描绘了厦门的过去与现代；用一个个有趣的故事，记录了“新老厦门”的城市亮点；这一册满怀温度的绘本作为先导，带你深度了解厦门的城市情怀，在吃喝玩乐中体会这座城市的趣味，让所有人通过这本书，知道更多“厦门故事”。《厦门城事绘》，是青岛小哥马达打造了“手绘中国”这个项目又一力作，它是旅游手册，也是城市简史，它轻松快乐地展现着一座城市的曼妙，诉说着一座城的文化与历史。