王海明著的《新伦理学原理》是一种新伦理学。它的轴心是至今西方认可未能破解的“休谟难题”——“应该”能否从“事实”推导出来——之答案。行为应该如何的优良道德，只能通过道德很终目的——增进每个人利益——而从行为事实如何的客观本性中推导出来。作者将这个答案归结为一个道德价值公式，认为从这个破解休谟难题的道德价值推导公式，能够推导出伦理学的全部内容，因而可以称之为伦理学公理。本书就是从这个公理推演伦理学体系的力作。

魅力是影响我们一生的关键技能。无论你是想让别人喜欢你、信任你、追随你；还是希望意见获得采纳，提高工作效率；魅力都能让你如愿以偿！但是，我们往往对魅力有这样的误解：性格外向、左右逢源的人更具魅力。有魅力的人一定要长得漂亮。我们必须通过刻意改变自己来提升人格魅力。魅力并不是天生的，你可以通过学习和练习掌握它。在《精英的人格魅力课》中，奥利维娅系统拆解了魅力的3大要素，详细解读了魅力zui有效的4种风格，并阐述了在各种特殊情境下，我们该如何展现魅力……通过一系列专门的练习，你也可以找到适合你的魅力，从而更具影响力、说服力以及鼓舞人心的能力。

本书主要以西方传统伦理—道德关系的演进逻辑作为理论聚焦的切入点，比较系统梳理了伦理道德关系的发展，并且通过对其问题的诠释，以彰显马克思对以往的传统所进行的批判和改造，并在人的感性活动的基础上实现伦理与道德的统一。方向的研究。

臣服是否代表软弱、失败或者放弃？臣服是否是一种不好的品质，需要被摒弃？面对难以解决的问题，我们应该抵抗到底还是适时放下？在生活、工作等领域，我们应该怎样理解并恰当利用“臣服”？在《臣服的力量》一书中，蜚声国际的能量治疗师兼医生朱迪斯·欧洛芙详细剖析了何为臣服，以及如何应用臣服。朱迪斯认为，臣服指的是懂得何时坚持，何时放下，全然拥抱当下的变化。而这样的臣服具有强大的力量，能让我们拥抱更多的可能性，收回错用的抵抗，摆脱完美主义、害怕失败、过度敏感、思虑过多等带来的问题。朱迪斯还告诉我们，臣服是一种与自己，与他人，与外界事物达成和解的艺术。通过《臣服的力量》一书，朱迪斯结合精神医学、直觉疗愈和灵性指引，详细剖析了在面对金钱、工作、爱情、病痛、死亡等11大人生课题时应该怎么做。很多时候，当我们不问成败反而能轻易地达成目标。

伪善对现代道德生活的毁灭性打击在于，它中断了伦理道德的辩证发展，因而致使良善生活目标成为虚无，使传统形而上学向上向善的社会历史观受到颠覆。作为一个现代性问题，伪善同现代社会转型的价值重构与秩序重塑的观念、思想资源紧密结合，但这并不是说现代启蒙思想资源就不值得辩护，果断割弃或舍弃就可以解决问题。伪善的重审需要重返道德启蒙时期，重启古典道德哲学资源。这不是“乡愁式”的浪漫主义批判，祈求回到本真性的自然生活；也不是“后现代式”的自我消解，在回避、躲避崇高中寻求自我安慰。求善的基础在于求真，而求真的现代人的精神实践历程，经历了从知性到理性，从实践理性到辩证精神，从善恶两极到扬善抑恶的过渡。伪善的形而上学回溯与再审，揭示出伪善既是道德的最大敌人，它“中断”了人们向善的可能；同时也是伦理道德发展的中介环节，揭示了道德生活的辩证法，展现了人类走向真善、至善的历史过程。

《人性论》（上，下）是休谟一生中最重要的著作。书中作者试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分为三卷：“论知性”，阐述了他的怀疑论和经验主义认识论；第二卷“论情感”，提出情感而非理性是善和美的基础；第三卷“论道德”，论述了快乐论、功利论的伦理学理论以及人性论、约定论的政治学理论。

人与人之间的关联，是通过问题形成和加深的。好问题不仅能引导他人决策，也能帮助自我突破认知。何为好问题？在詹姆斯·瑞安看来，问题的好坏要视情境而定，但有5个问题是一切有效对话中不可或缺的：1.“等等，你说什么？”——用来帮助自己和他人梳理想法，加深理解。2.“不知道……”——用来发现新事物，建立伟大洞见。3.“我们能不能至少……”——用来打破僵局、超越分歧、达成共识。4.“我能帮什么忙？”——用来表达尊重，鼓励他人面对问题。5.“真正重要的是什么？”——用来找到问题的关键和目标的核心。在哈佛大学2016年的毕业致辞中，教育研究生院院长瑞安用这5个问题诠释了有效沟通的智慧。这本书正是源于此。书中充满了许多幽默、动人的小故事，并从政治、历史、文化、社会变迁和个人经历的视角说明，如何用这5个问题作为一切理解和进步的开始。不管是在学校还是在职场，我们花了太多的时间和精力寻找答案。答案的好坏是由问题决定的。如果你不会提问，那就从这5个最基本的问题开始吧！

本书坚持马克思主义的立场、观点和方法，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，坚持实践观，在梳理国内外相关文献的基础上展开。通过对马克思恩格斯伦理思想方法展开系统性研究，动用一般伦理思想方法范畴，将其运用于马克思恩格斯伦理思想之研究。并通过马克思恩格斯文本阅读与范畴推演之间的互动，提炼出理性主义与非理性主义、义务论与功利论、契约论与德性论、个体主义与共同体主义等具有辩证关系的范畴，将其运用于马克思恩格斯伦理思想方法阐释中。

哈佛最具影响力教授迈克尔·桑德尔争议性最大、影响最深远的一部作品！在书中，作者敏锐地指出，人类利用高科技手段追求完美正在成为一种愈演愈烈的趋势：父母将可以在基因超市中自由定制子女的先天特质；运动员将可以通过基因改造提升赛场表现；学生将可以通过服用记忆药片代替寒窗苦读……这究竟会带来个体的彻底解放，还是社会的无限混乱？

本书始终坚持逻辑与历史相一致的原则，在对西方德性伦理传统的历史样态分析的基础上，分别从思想学理和社会结构转型的角度探究了西方德性伦理失落的原因。在西方伦理思想的演进轨迹中，效果论将德性工具化，义务论中的义务高于德性，而权利论则遮蔽了德性。本书从社会结构转型的视角分析了德性伦理传统式微的根本原因，对以麦金泰尔为代表的社群主义“回归共同体以拯救现代道德”的观点作了合理的批判。在思考如何超越德性伦理与规范伦理对峙这一问题上，从现代性精神理念入手，对规范伦理与德性伦理各自的理论限度做了讨论，探索出了一条超越德性与规范对峙的思路：从制度伦理走向德性伦理。

本书以高技术风险与风险社会的关系为立论基础，认为发展纳米技术最大的问题是其风险的不确定性。发展纳米技术，必须采取有效方式应对其风险。在深入分析审视纳米技术的健康风险、环境风险、社会风险与军事风险及其伦理问题基础上，借鉴责任伦理的思想资源，提出规避纳米技术风险的伦理建议，即强化各伦理主体的责任意识，建立风险共担而又责任明确的责任体系。基于这一认识，全书分为三部分共七章。第一章为第一部分，从理论层面对高技术风险及其伦理规约进行探讨，为纳米技术伦理问题研究奠定理论基础；第二、三、四、五、六章为第二部分，采取“总—分”的结构对纳米技术的风险与伦理问题进行具体探讨；第七章为第三部分，主要探讨纳米技术的风险管理与责任共担问题。

如何理解自身的美丽、魅力资源对人际关系的作用？如何提高自身生活情趣、生活品质？如何成为有吸引力的“美丽之人”呢？如果说本书的撰写目的之一毫无疑问是“成人之美”，那么，另一个更重要的目的是帮助大家明确一件事：人之“美”源自肉体与精神的有机和谐。丰富的案例资源也是本书的一大特点，个案的主角从普罗大众到各路名人政客，作者正是通过大量的案例分析来揭示不同的“美”在纷繁复杂的社会人际关系中所起的作用，并针对不同的案例诚恳地给出自己的专业建议。

这只超级巨大的黑天鹅横空出世，瞬间让全球人紧急按下了暂停键，人类的健康与生命受到了严峻的威胁。整个人类发展史上，人类已历经因瘟疫、地震、洪水、海啸、火山爆发等引发的多次灾难性的“集体大考”。每个人自出生之日起，也面对着一关又一关的考题，如原生家庭的变故、生离死别等，而“集体大考”强化了考题的难度。究竟是谁在出越来越难的考题，考试的目的又是什么，怎样应答才算通关？这是一部“创意天后”写给个人的“应变学”，通过12个“疫”醒、12个“疫”图，5个赋能，以及7组动力结构，以未来10年的视角做好自己的升维行动，开启翻转的人生。我们都要在各自的轨道上，选择爱的频率，走出自己独一无二的英雄之旅。这又是一部“创意天后”应对不可预知的当下和未来的变局天书，宛如地球母亲写给孩子的家书，给你万千宠爱，给你从容应对充满不确定性的勇气。与黑天鹅共舞伦比马斯克把火箭送上天，这个勇气，我们都需要。

本书包括几大专题，当代马克思主义伦理学研究、世界共同体问题、伦理学前沿问题、中国传统道德问题、政治理论探索、理论前沿、公共伦理与公共治理、书评等。

“伦理道德的精神哲学形态”包含四个不断递进的具有前沿意义的概念：“伦理道德”，“精神”，“精神哲学”，“精神哲学形态”；也包含四个不断递进的课题：伦理与道德的关系；伦理道德“精神”家园的回归；“精神哲学”的方法；“精神哲学形态”的理论。本书的研究对象是“伦理道德”，即伦理与道德的关系；聚力点是“精神”；方法是“精神哲学”；主题是“精神哲学形态”。“精神—精神哲学—精神哲学形态”构成关于“伦理道德”研究的概念体系、言说构架和推进逻辑。“精神哲学形态”的要义和目标是：让伦理道德回归“精神”的家园；让伦理与道德的关系回归“精神哲学”的理论体系和人的精神世界的现实发展；让精神哲学和人的精神世界回归“精神哲学形态”的历史传统和民族精神形态。

20世纪晚期西方伦理学中异军突起的商谈伦理学经典之作，有助于国内哲学界对商谈伦理学的全面认识，理解哈贝马斯思想的晚期变化。哈贝马斯和阿佩尔所倡导的商谈伦理学是20世纪晚期西方伦理学中异军突起的一家之说，已经在基础理论和应用研究两个方面都产生了极其深远的影响。作为新法兰克福学派和新实用主义的中坚人物，阿尔布莱希特·韦尔默在他的代表作《伦理学与对话》中，通过重新解读康德的形式伦理学，在捍卫商谈伦理学的基本直觉的同时，对哈贝马斯和阿佩尔的共识理论提出了严厉的批评，并尝试从一种“准康德式的”观点重新表述商谈伦理学的基本原则。

权力可以界定为“指令的发出、接受和执行”。关于权力何以可能的根据，一个最基本的要素是能力，一方能够发出被另一方理解和接受的指令，而接受指令的一方具备执行指令的能力。另一个基本要素在于理解和接受指令的一方有执行指令的意愿，其中的关键在于存在执行意愿出现的条件也就是存在接受指令者何以服从的根据。服从的根据分为事实和价值两个层面。事实层面的服从根据可以分为恐惧和交换两个方面，其中恐惧是服从的第一根据，交换是服从的第二根据，二者相互作用和转换。价值层面的服从根据涉及伦理问题。权力正是通过执行指令者的服从意愿与价值层面的伦理产生了勾连。

作者萨姆·哈里斯，被《美国连线》杂志评选为2012年影响世界的50人之一，他是颠覆道德世界的科学勇士，著名的神经科学家、哲学家、公共知识分子、畅销书作家，他用最精悍的文字解答最深刻的问题，让科学来为哲学注解。人类到底有没有自由意志这个问题我们已经讨论了上千年了，电影《云图》中都可以看到对自由意志，因果关系和决定论的探讨。不过，在研究这个问题的人群中，神经系统科学家所占的比重越来越大，这不光只是一个哲学问题了，它也是科学问题，是关于人类如何感知世界的问题，是我们从怎样的规模和层面看待世界和宇宙和“更大的世界”的问题。本书用浅显易懂的语言探讨了人到底有没有自由意志，自由意志对我们认识世界，改变世界起到什么样的作用。

《不和世界讲道理》讲述了盲人旅行家曹晟康的成长故事。他出身于安徽省一户贫穷的农家，8岁时因为车祸视力逐渐衰退，之后双目失明，从此开始遭受亲人的冷遇和外人的欺凌。为了不被人欺负，他走上了习武之路；为了证明自己不是“废物”，他离乡学习各种营生技能。到2007年，北漂的他以创业者的身份开了4家按摩店。然而，在2008年的金融危机中，他几年奋斗得来的几十万元转眼成空，所爱之人因此弃他而去。他不知活着还有何意义，只求找一片净土将自己掩埋，于是踏上了去拉萨的旅程。在经历了剧烈的高原反应后，他看见了活着的意义，并立志成为一名盲人旅行家。从此，靠着一根盲杖、一个背包、一副墨镜，他开始了环游世界的旅程。之前练就的强健体魄和专业技能成了他前行的底气；可靠的朋友和善良的路人则为他增添了前行的勇气和动力。他不断向命运发起挑战，不仅成为中国第一位盲人帆船帆板运动员，还走过了国内每一个省、自治区、直辖市，用4年时间游历世界6大洲35个城市。无限风光背后总是充满艰辛：被无故克扣工资、被勒索封口费、遭遇抢劫犯、遗失手机和行李……他如何化险为夷，解决危机？如何在世界留下自己的足迹？请听他娓娓道来！

千百年来，幸福都是人类毕生追求的目标，也是美好人生的一项衡量标准。幸福是否真的具有如此重要的价值？丰衣足食、功成名就、笑口常开、自得其乐……什么样的生活状态才称得上幸福？幸福的程度可以被精确测量吗？在这本内涵丰富的小书中，作者丹尼尔·M.海布伦博士用幽默平实的语言详解幸福的内涵，悉数幸福的来源，并对物质、美德、福祉与幸福的关系进行了深入探讨，为实现美好人生提供了宝贵的参考。