这本书主要探讨的是古人所面临的伦理上的两难困境，其中不乏一些相当有趣的问题。诸如亲情与国法孰先孰后；法律条文是否应该向全社会公开；敌人阵营里的起义者是否应该受到我们的热情接纳；一切的侵略战争是否都是非正义的；在利益足够大的时候，见利忘义是否才是唯一合乎道德的选择……全书以学贯中西古今的现代视角反观古代中国社会，叙述旁征博引却流畅自然，直抵观念核心而不晦涩难懂。即便是最普通的读者也能看懂全书，在妙趣横生的文字中寻踪索迹，从中洞悉真知灼见，体会到智慧与思辨的趣味。

生活中，所谓的一帆风顺都只是我们美好的愿望，我们都不得不面对各种各样的苦难、折磨，然而，真正的成长就是残酷的，只有经历昨天的洗礼，才有今天欣慰的笑容。本书以心态调整为主线，带领生活中正在遭遇生活折磨的人们领悟幸福的真谛，进而获得心平气和、从容不迫的心态，改善命运、远离厄运、得到福气。

《元伦理学：当代研究导论》阐述了大多数元伦理学都要处理的一系列难题，可以给高年级本科生研习元伦理学奠定一个坚实的基础。这些难题涉及道德分歧、指称、道德认识论、形而上学和道德心理学。为了应对这些难题，研究者们发展出了诸多元伦理学立场，本书作者马克范罗伊恩对这些立场做了深入探讨。对于初窥元伦理学的读者，范罗伊恩还提出并回答了一些非常基本的问题，比如：什么是元伦理学，为什么研究元伦理学，鉴于元伦理学内在地充满争议性，我们如何着手进行讨论？本书各章的末尾均列有若干思考题，可以增进对文本的理解，也可以激发进一步的讨论，并且附有评论性的拓展阅读建议。

该书从较广泛的意义上理解科技伦理，认为凡是科学技术本身或者科技研究和应用过程中引发的所有关涉道德、义务、责任、价值等方面的问题均应属于科技伦理的范畴，在此基础上，考察科学技术的伦理全貌，试图建立一套并列关系的论域分类体系，试图用科学技术本身为参照系，衡量科学技术与各种伦理问题涉及领域的关系为逻辑，尝试对科技伦理的不同研究领域进行了划分，共划分为本体域、主体域、客体域、学科域、工程域和管理域六个部分。希望这种观察能够准确梳理、表达和评价当代科技伦理的研究成果，并呈现创新性的观点和意义，给人以有益启示。

现在人们的生活中充满了焦虑和浮躁，每个人或多或少都有些自己的烦恼，想要摆脱烦恼，最好的方法就是放下。所有的烦恼皆源自内心，正所谓“所有的烦都是心烦，放下就好。”本书从心灵的角度出发，旨在帮助人们找到烦恼的根源，认识到放下烦恼的重要性，教会读者如何放下心执。只有学会放下，才能从心里摆脱烦恼和忧虑，让生活重现光彩。

伦理学的本质是关于道德问题的科学，是道德思想观点的系统化、理论化。或者说，伦理学是以人类的道德问题作为自己的研究对象。本书以伦理学为学科视域，分公共伦理与公共治理、西方伦理思想与现代文明、中国传统伦理与中国精神、共同富裕研究等几个主题板块，集结数十位在伦理学领域深根的学者就元伦理学问题、文化自信中的伦理蕴意问题、《共产党宣言》中的伦理问题、中国传统文化中的女德问题、高等教育中个体与国家关系问题等面向进行了深入探讨。

本书人生路上活得要大气，不要有太多的患得患失，也不要太计较自己的得与失，以一份平静的心情来迎接人生中的每一次挑战。本书阐述了“舍”与“得”的人生哲理，这世间所有事情，皆在得失之间，做人要大气，就在于敢于舍得。所谓“舍得”，有舍才有得，只有敢于舍去，才会有新的获得，比起失去的，可能反而会收获意想不到的惊喜。

本书1995年由中国统计出版社出版后曾经产生较大影响，其内容在当前环境下仍然具有价值，经与社科中心协商，拟重新包装在我社出版。

道德思想贯穿着我们的现实生活，但这种道德思想的起源在哪里，这种思想的目的是什么？是人类在几百万年前迫于恶劣的生活坏境而成形的，还是在晚近时的一种文化发明？在经过自然选择的历程之后，人类大脑是否在进行道德判断时，在生理机能上已经做好了规避道德怀疑主义同时强调道德现实主义的准备？道德能否在基因层面上找到自洽的解释——帮助我们祖先繁衍更多后代的一种工具？这种解释是否又会降低道德在我们生活中的核心地位？本书以生物学和社会学的视角入手，回应了这些极具争议的问题，结合实证科学和哲学探讨试图证明人类道德的先赋性，解析人类的道德和道德感是如何在自然选择和社会互动中演化的。

弘一法师李叔同，一生经历颇丰，从翩翩公子，到老师，再到道人，最后皈依佛门，可以说是中国绚丽至极归于平淡的典型人物传奇。弘一法师讲佛学结合实际，让佛家的思想变得生动形象、简单易懂。他讲佛学，不仅是叫我们如何学佛、做佛，也教我们如何做人。愿更多的人们，从书中进一步认识法师，于惕历自省之余获得一份清明。

本书是亚当斯密的传世佳作之一，主要阐明了道德情感的本质、道德评价的性质和斯密的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想。斯密把他认为是人的本性中所有的同情的情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其他一切道德情感的根源，来说明道德评价的性质，并以此为基础表明各种基本美德的特征，论述具有利己主义本性的个人应该怎样控制他的感情和行为，尤其是自私的感情和行为，以及怎样建立一个有确定的行为准则的社会。

千百年来，幸福都是人类毕生追求的目标，也是美好人生的一项衡量标准。幸福是否真的具有如此重要的价值？丰衣足食、功成名就、笑口常开、自得其乐……什么样的生活状态才称得上幸福？幸福的程度可以被精确测量吗？在这本内涵丰富的小书中，作者丹尼尔·M.海布伦博士用幽默平实的语言详解幸福的内涵，悉数幸福的来源，并对物质、美德、福祉与幸福的关系进行了深入探讨，为实现美好人生提供了宝贵的参考。

本书立足于马克思的经典著作，用文本分析法梳理、探讨了马克思在唯物史观创建过程中对人和自然关系的论述及其相关思想的转变与发展，有力反驳了国际上指责马克思“忘却了自然”的观点。与此同时，回顾当代中西方在人和自然关系问题上展开的理论与实践探索，借鉴国内外研究成果的合理成分，结合我国经济社会发展的实际，对推进我国当前人和自然的和谐发展提出了若干建议。

《分配正义（中华道德文化研究丛书）》讲述“个人”和“社会”是能够表达分配正义诉求的两种主体；由于个人是从个人视角来表达其分配正义诉求，社会是从社会集体的视角来表达其分配正义诉求。这两种分配正义诉求之间很容易形成张力；要化解这种张力，个人和社会集体必须同时张扬其分配正义德性；个人和社会集体的分配正义德性需要在普遍有效的分配正义原则支配下才能并举；人类一直有建构分配正义社会的理想追求，但他们对分配正义的认识、理解和追求需要正确分配正义理论的引导。

本书以“孝道思想”为研究核心，将众多宋代巴蜀名儒、家族集中进行考察，从各种历史文献中挖掘宋代巴蜀孝道思想相关内容，以探求宋代巴蜀思想文化中的德孝特征和宋代巴蜀孝道思想的个体特征，进一步丰富巴蜀文化的深刻内涵。

权力可以界定为“指令的发出、接受和执行”。关于权力何以可能的根据，一个最基本的要素是能力，一方能够发出被另一方理解和接受的指令，而接受指令的一方具备执行指令的能力。另一个基本要素在于理解和接受指令的一方有执行指令的意愿，其中的关键在于存在执行意愿出现的条件也就是存在接受指令者何以服从的根据。服从的根据分为事实和价值两个层面。事实层面的服从根据可以分为恐惧和交换两个方面，其中恐惧是服从的第一根据，交换是服从的第二根据，二者相互作用和转换。价值层面的服从根据涉及伦理问题。权力正是通过执行指令者的服从意愿与价值层面的伦理产生了勾连。

生活是个顽劣的小孩。终有一天，我们会明白，“成长”这门功课真的没有人能够教与我们，所有的一切，都要靠自己。世界不会为你改变，你也不可能改变世界，但是却可以选择自己活在怎样的世界。我们无法选择我们的出生，但我们可以选择以何种姿态，采取什么行动去面对生活。

或许在我们这一代，没有任何一本书能像《少有人走的路》这样，给我们的心灵和精神带来如此巨大的冲击。仅在北美，其销售量就超过了700万册，被翻译成23种以上的语言；在《纽约时报》畅销书榜单上，它停驻了近20年的时间。这是出版史上的一大奇迹。毫无疑问，本书创造了空前的销售纪录，而且，至今长盛不衰。本书处处透露出沟通与理解的意味，它跨越时代限制，帮助我们探索爱的本质，引导我们过上崭新、宁静而丰富的生活；它帮助我们学习爱，也学习独立；它教诲我们成为更称职的、更有理解心的父母。归根到底，它告诉我们怎样找到真正的自我。正如本书开篇所言：人生苦难重重。M.斯科特·派克让我们更加清楚：人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。但是，它没有让我们感到恐惧，相反，它带领我们去经历一系列艰难乃至痛苦的转变，最终达到自我认知的更高境界。

本书是北京大学德国研究中心与联邦德国柏林自由大学、洪堡大学的教授，在德国DAAD资助下，对现代人文社会科学的基础性概念进行系列研究的一个成果。来自宪法学、民法学、社会学、政治学、教育学、文学、心理学、哲学、宗教学、艺术学等十几个专业的中国与德国教授，共同对"人格"这个概念进行了多学科、多文化、多层次、多方面的研究与讨论，由此形成了这部论文集。现代人文社会科学可以通过这部论文集，很轻松很清晰地观察到"人格"概念的多个侧面，从而形成对"人格"概念的完整理解。这不仅对有关学科的研究与进步具有重要的基础理论意义，对于对此感兴趣的普通读者来说，也能够提供丰富的知识与精神的熏陶。

史蒂文森是元伦理学最重要的代表人物之一，情感主义伦理学之集大成者、“态度理论”的创立者。正是由于他的工作，使一种曾经备受误解、批评与责难的理论──情感主义伦理学，获得了重要的发展和稳固的学术地位。本书对史蒂文森的情感主义态度理论，包括道德语言的意义和功能、伦理判断的两种分析模式、伦理学研究方法等进行了系统的梳理，并结合元伦理学的发展，对其理论进行了客观、中肯的评价。