《传统伦理与现代社会》（增订本）以先秦伦理思想为基点，论述了中国传统伦理思想的形成和发展的历程，探讨了儒家伦理规范体系的完善及其正统地位确立，以及封建伦理思想的深化和成熟。在此基础上，本书分析了中国传统伦理思想对现代社会治国兴邦和道德建设的借鉴意义。

本书在以往十多年研究的基础上，结合词汇学方法和教师自由描述，对儿童人格结构进行质化研究，构建了中国儿童人格特质词汇表。在质化研究基础上，编制测量幼儿、小学生人格的教师评定问卷，分别确立其人格结构模型。对儿童人格测量数据进行聚类分析，分别确立中国幼儿、小学生的人格类型。用已开发的问卷为测评工具，在全国10省市进行全方位施测，建立中国儿童人格发展的常模，形成“中国儿童人格发展教师评定量表”。采用聚合交叉设计，对儿童进行追踪研究，探求其人格的横向和纵向发展特点。依据实证研究得出的儿童人格结构确定培养目标，依据儿童人格发展的特点选择最佳载体设计教育活动，并进行教育现场实验，根据实验效果选出有效的教育途径，最终构建出塑造中国儿童人格的整套教育体系和模式。本书将儿童人格发展与人格教育有机结合起来，采用了新的研究方法和手段，开发出中国本土的、有价值的评估工具，并提出了切实可操作的人格培养方案，无论对于心理学理论工作者、应用工作者，还是教师和家长均有重要的参考价值。

《论人的尊严》是皮科·德拉·米兰多拉在23岁（1486年）时写就的一篇长篇讲演稿。是年，皮科就宗教、哲学、自然哲学等方面提出了900个论题，试图在罗马大会上进行讨论，最终，大会因教皇的反对而搁浅，但这篇为开幕式准备的演讲稿却声名远扬，被誉为“文艺复兴的宣言”。在这本小册子中，皮科赞颂人是自由的造物，能认识并能管理一切存在物。他提出，人的尊严来自于人的形象并未被先天地规定下来，而是可以通过道德自律、不断进取而实现自己的完善。皮科的论述无比深刻地体现了文艺复兴的精神底色；人文主义，对人的自然（natura）的确信，以及对不同学科、文化、哲学和宗教的开放态度。意大利博洛尼亚大学的皮尔·博里（PierBori）教授对皮科著作素有研究，他为《论人的尊严》撰写了中译本导言。《论人的尊严》语言生动优美、情绪饱满，从中我们可以领略到文艺复兴时代的古朴，典雅和涌动的激情。

企业里从不缺少好高骛远、空谈大话的人，真正缺少的是那些说真话、办实事的人。本书以“说真话，办实事”为主旨，阐述了在自我修养方面，要求一个人做到多说真话、多谈问题、多找办法、多挑重担，并且能够通过比较发现自己的不足，而后及时弥补这种差距；在工作方面，要求一个人做到负责、忠诚、勤奋、善于创新、关注细节等。

本书旨在呈现与分析努斯鲍姆在对“人应当如何生活”这一古老伦理问题的追问中，如何走出一条独特的思想道路。她基于深厚的古典学背景，在亚里士多德与斯多亚学派思想的启示下，对当代道德哲学的“非现实性”进行了严厉批判与深刻反省，并在此基础上构建与发展了以人的感知能力为核心的、充分尊重人的情感与欲望的伦理思想。她的全部工作旨在建起一座连接个体情感与社会正义的桥梁。其伦理思考以人类情感为中心，不仅确立了情感的认知价值及其在实践生活中所提供的伦理智慧，而且细致地审视了羞耻、恐惧、厌恶、愤怒以及嫉妒等情感对于公共生活所形成的挑战，甚至还为如何培育与修缮同情、友爱以及爱欲等人类激情，使之为良好的个体生活与正义的公共生活做出贡献提供了建议。

人性、处世、处己、处人的人生观，义利、公私、理欲、德才的价值观，孝、忠、仁、义、礼、智、信、中庸的道德观是中华优秀传统文化的核心与灵魂，也是我们每个人在人生的不同阶段都要思考和实践的问题。本书从哲学思想史、伦理学思想史中撷取精华，给出了大量知识性信息和实践案例，以为当下的借鉴和启示，使中华优秀传统文化在当代实现创造性转化和创新性发展，光大中华人文精神，促进社会文明进步和人生幸福。

本书广泛收集了李宗吾的大量论文和专著，其中包括《厚黑学》、《厚黑原理》、《厚黑丛话》、《厚黑别论》、《社会问题之商榷》、《中国学术之趋势》等篇章，收录了张默生、林语堂、南怀瑾、柏杨等文化名流对李宗吾其人、其书的深度解读，并配有精美的插图和详细的图解，让您在最短的时间内领略厚黑的思想精髓，是一部真正意义上的图文并茂的“厚黑学大全集”。

如何理解自身的美丽、魅力资源对人际关系的作用？如何提高自身生活情趣、生活品质？如何成为有吸引力的“美丽之人”呢？如果说本书的撰写目的之一毫无疑问是“成人之美”，那么，另一个更重要的目的是帮助大家明确一件事：人之“美”源自肉体与精神的有机和谐。丰富的案例资源也是本书的一大特点，个案的主角从普罗大众到各路名人政客，作者正是通过大量的案例分析来揭示不同的“美”在纷繁复杂的社会人际关系中所起的作用，并针对不同的案例诚恳地给出自己的专业建议。

人生的许多痛苦皆因心态使然。在这喧嚣纷扰的俗世之中，只有淡然看待，坦然面对，心不为世俗所扰，身不为物欲所驱，一切随缘，顺其自然，懂得看开，我们才能找回生活原本的快乐。《得意时看淡，失意时看开》从得失、荣辱、情绪、诱惑、淡薄、宽心、随缘、看开等方面，对做人要有淡然之心，看开之念进行阐述，并配以饶有寓意的哲理故事，给读者以启迪，帮助读者完善自己，创造幸福人生。

《工程伦理导论》是国内第一部供理工科专业学生进行职业道德教育用的教材，教学目的在于增加学生在工程和学术活动中的道德敏感，让学生了解职业道德规范，提高学生的道德判断能力和道德意志力。本教材分三大块：工程伦理的基本问题（包括1-6讲）；工程伦理的核心价值（包括7-11讲）；工程伦理的基本规范（包括12-17讲）。工程是一种职业活动，现场感非常重要，教材采用案例分析的方法，且多用国内最新案例和国外经典案例；教材中安排有必不可少的自主学习和课程实践，有详细要求；教材中有几个游戏安排，以加强临场感和道德体验。

作者萨姆·哈里斯，被《美国连线》杂志评选为2012年影响世界的50人之一，他是颠覆道德世界的科学勇士，著名的神经科学家、哲学家、公共知识分子、畅销书作家，他用最精悍的文字解答最深刻的问题，让科学来为哲学注解。人类到底有没有自由意志这个问题我们已经讨论了上千年了，电影《云图》中都可以看到对自由意志，因果关系和决定论的探讨。不过，在研究这个问题的人群中，神经系统科学家所占的比重越来越大，这不光只是一个哲学问题了，它也是科学问题，是关于人类如何感知世界的问题，是我们从怎样的规模和层面看待世界和宇宙和“更大的世界”的问题。本书用浅显易懂的语言探讨了人到底有没有自由意志，自由意志对我们认识世界，改变世界起到什么样的作用。

一直到19世纪末，伦理学与规范伦理学是同一概念。1903年，摩尔的《伦理学原理》出版，宣告了另一种伦理学即元伦理学的诞生。尔后半个多世纪，元伦理学在西方伦理学王国一直居于主导地位。20世纪60年代以后，随着美德伦理学的兴起，以及道德心理学研究的复兴，伦理学研究呈现出了规范伦理学、美德伦理学与元伦理学鼎足发展的局面。而由摩尔所倡导的元伦理学研究的哲学意义，仍然是当代伦理学大家关注的重心。正是基于这个原因，摩尔的《伦理学原理》才被列选为20世纪前半叶第一部伦理学经典名著。

老年问题是一个严肃的哲学问题和伦理学问题，因为它涉及我们如何过好这一生的最后阶段。对老年问题的探究不仅涉及老年群体，也涉及每一个个体，即“我”如何面对“我”的老去。在涉及老年问题时，前者占据了今天社会舆论的舞台，这也是有必要从哲学伦理学视角重新审视老年问题的原因之所在。

本书不仅从伦理道德的角度，而且从哲学、法学、心理学和经济学的角度，对资本主义社会生产关系的各个方面作了探讨。它共分为七部分。在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系的和谐的发展基础以及人的行为应遵循的一般道德准则。《道德情操论》（1759）是和《国富论》（1776）同样齐名的亚当·斯密的经典传世之作。

我们作为正人君子的自我形象总要接受怀疑主义、相对主义、虚无主义的拷问。许多人忧心忡忡，担心在一个诸神退隐的世界中，科学已揭下我们的面具，使我们显形为由基因所命定的生物：狭隘自私、党同伐异，或争强好胜、咄咄逼人。作者在本书《我们时代的伦理学》中探讨了出生、死亡、幸福、欲望、自由等主要伦理问题，努力想说明人应该如何思考生活的意义；并提醒我们，应该对那些经常主导着道德论辩、事实上不过是诱人噱头的绝对原则保持怀疑。

本书系万俊人先生近年来在《读书》《文景》《伦理学研究》等期刊杂志上发表过的书序及其他学术文集。行文优美，兼具诗意和学术性，重申了当代境遇下的伦理学、政治哲学的意义。作者持守学者与学术的姿态，聚焦当下中国和世界的严肃问题，既有对政治哲学、美德伦理、人生哲学等公共话题进行的深入思考，又有对乡愁、家国的体认。书中饱含了作者对学术的热忱情怀和对文化的深沉担当，这本关于政治与伦理的佳作无论对于哲学从业者还是理论爱好者来说，都具有很重要的启发意义。

威廉·施密德在书中提出三个问题：幸福是什么？哲学可以为这一命题作出什么贡献？我们个人能够且必须做到什么？这涉及到我们面对生命所采取的精神态度。要把生活过成一种"艺术”，意味着除了追求生活的高度，还要追求其深度。生活艺术哲学家威廉·施密德引导读者深入思考“幸福”的多样性：好运、快乐、充实，甚至连悲哀也可以成为一种幸福。而说到底，幸福并非人生第一要务，寻找“幸福”的人真正寻找的往往是“意义”。在旧有的种种“意义”纷纷消亡的当今社会，我们能否开创一个“创造意义”的“特别的新时代”？

本书从责任、忠诚、敬业、态度等四个方面对责任胜于能力进行了深入的思考和深刻剖析，为从各种职业品质方面加强员工责任意识提供了行动方案，对提升员工责任意识、工作能力有不可估量的作用。

本书于2002年在我社出版了第一版，2004年获得北京市哲学社会科学优秀成果一等奖。本本书初版于2002年，并于2004年获得北京市第八届哲学社会科学优秀成果一等奖和中国行政管理学会第三届行政管理科学优秀成果一等获。本书是服务行政理论的导言性作品，提出了通过价值理性的复归重建公共行政模式的新构想。全书基于现代官僚制理论的产生及其在实践中的应用这一线索，对公共行政的发展史进行了系统反思，分析了近代以来的理性分化及其在社会建构中的表现。作者认为，近代早期启蒙思想家所倡导的理性在其后的发展中分化为工具理性和价值理性，从而在社会建构中出现了工具理性对价值理性的排斥。在一切基于工具理性的社会建构中，官僚制是最为典型的范例。然而，在官僚制理论中却包含着深刻的逻辑悖论。本书在对官僚制以及批评和矫正官僚制的各种理论的反思中，提出了公共行政道德化建构的建言，并由此逻辑地导出了服务型政府的理念。

西季威克认为，伦理学是关于“应当”的研究，因而首先必须研究人们据以推断他们应当做什么的合理程序。这些合理程序即“伦理学方法”。按照人们的伦理学方法所隐含的目的，以往的全部方法可分为快乐主义的与直觉主义的。快乐主义方法又按人们追求快乐的方式分为利己的快乐主义与普遍的快乐主义（即功利主义），两者间存在重要区别。本书分为总论、利己主义、直觉主义、功利主义四编。序言共含7篇，前5篇为西季威克为英文本前5版所撰，第6篇为西季威克助手琼斯在他去世后为英文本第6版所撰，其中包含西季威克本人的一份思想传记，非常重要。