《忍经》是元代吴亮编撰的中国古人隐忍处世故事集，收录了自先秦至宋代有关隐忍的行为故事和言论共173则，给读者提供了一部较完整的中国古代隐忍言事读本。该书内容涉及“忍”的传统道德哲学依据，忍的具体操作方法和实践功效，名人以隐忍态度获取成功之案例分析等，是一部既有理论又有实践的处世指南宝典。

一直到19世纪末，伦理学与规范伦理学是同一概念。1903年，摩尔的《伦理学原理》出版，宣告了另一种伦理学即元伦理学的诞生。尔后半个多世纪，元伦理学在西方伦理学王国一直居于主导地位。20世纪60年代以后，随着美德伦理学的兴起，以及道德心理学研究的复兴，伦理学研究呈现出了规范伦理学、美德伦理学与元伦理学鼎足发展的局面。而由摩尔所倡导的元伦理学研究的哲学意义，仍然是当代伦理学大家关注的重心。正是基于这个原因，摩尔的《伦理学原理》才被列选为20世纪前半叶唯一一部伦理学经典名著。（另外一个原因是，自分析哲学兴起以后，传统的伦理学研究受到了重挫，直到20世纪后半叶才重新复兴。）作者G.E.摩尔（G.E.Moore,1873-1958）。英国哲学家，新实在论及20世纪分析哲学的创始人之一。1873年11月4日摩尔生于伦敦上诺伍德。1892年考入剑桥大学三一学院，1896年毕业。1898～1904年在三一学院从事研究工作。1911年起历任剑桥大学道德科学讲师、精神哲学与逻辑教授，并成为三一学院终身研究员，1939年从教授职位退休。在《伦理学原理》一书中，摩尔提出的“自然主义谬误”的命题，进一步澄清了伦理学的学科内容。摩尔认为，怎样给“善”下定义是全部伦理学中最根本的问题。而恰恰在这个问题上，存在以下两种自然主义的谬误：一种是把善性质混同于某种自然物或某种具有善性质的东西，从“是”（is）中求“应当”（ought），使“实然”与“应然”混为一谈。另一种是把善性质混同于某种超自然、超感觉的实在，从“应然”、“应当”中求“实在”,进而把“应当”的愿望当作超然的实体。摩尔自己的主张是，“善”是不可定义的，只能靠我们的直觉来把握。摩尔的这一主张被伦理学界称作“开放性问题论证”。在上述分析的基础上，摩尔把全部伦理学问题分为三类：一是研究“什么是善”的伦理学本质问题，这就是元伦理学；二是研究哪些事物就其本身为善（即作为目的善）的伦理学理论问题；三是研究如何达到善的行为（即作为手段善）的伦理学实践问题。元伦理学研究道德的本原问题，即什么是善，这是一个价值问题。规范伦理学研究道德的存在问题，这是一个规范问题。这样，摩尔就区分了元伦理学与规范伦理学，从而开创了20世纪以来的元伦理学研究。

自由与正义是现当代西方政治哲学的两个基本主题，本书通过对洛克以来重要思想家如卢梭、伯林、阿伦特、罗尔斯、诺齐克、桑德尔的政治哲学观，以及涉及到这两个主题的相关论域如公共领域、权利与国家、以及全球正义等问题的分析探讨，对现当代政治哲学进行了深入研究。全书约三十万字。

中国人民大学组织的系列年度报告之一，本书对中国道德年度发展状况进行了系统的调研，为相关部门提供了重要的参考。

家风是一种无言的教育，在日常生活中潜移默化地影响着孩子的心灵。作为父母，必须清醒地认识到：如何继承并将良好的家风传递给孩子？怎样立规矩，孩子才乐于接受并执行？如何给孩子确立原则和底线，孩子形成良好的世界观？营造良好的家风有哪些方法和技巧？本书从七个方面细述家风对于孩子的影响，怎样培育和传承良好的家风，让孩子更好的成长。让博大和煦的家风给孩子带来全方位的影响，帮助他们树立正确积极的世界观、人生观、道德素养、为人处事及生活习惯等。

《人生哲学》在撷取各种科学知识的基础上，把它们融会贯通，连成一片，用科学方法讲述了有关人生的学问。它联系中国的传统讲述人生知识，对青年的思想发展、人生路程有一定的启发作用。它探求哲理，周详审慎，力避偏颇，是一部切实可行的人生教科书。

信念是我们有效应对生活的一个关键性因素，亦是不少学科关注的焦点。我们应该相信什么不是一个单纯的私人问题，而是带有社会后果的公共问题，因而是一个伦理问题。信念伦理是否可能、如何可能，这涉及信念的本质、信念的基本类型、信念的目标、证据、实用考虑、信念与意志的关系等多方面的问题。本书对这些问题进行了逐一讨论。全书共六章，第一章讨论信念的本质，即信念是一种表征；第二章讨论信念的基本类型；第三章讨论信念的目标；第四章论述信念证成的三种证据主义；第五章论述信念证成的实用主义；第六章讨论信念与意志的关系。

本书集中讨论了动物伦理学有关的问题意识，并希望由此使不同背景的读者在个人生活与公共环境中，找到人类和动物的相处、共存之道。本书从追溯“人类中心主义”的起源与演变并剖析这一症结开始，说明“动物也应是值得讨论的道德问题”。接着回溯动物伦理学兴起的社会和思想背景，并进入哲学领域，逐一介绍效益主义、康德主义、亚里士多德的“致善论”、女性主义，以及德性伦理语境中的动物伦理学。作者力求用简练、平实的语言，严密、明晰的论证，理性而温暖地邀请读者看待动物的问题，因为动物伦理不仅仅希望减少动物的苦难，也着眼于改善人性的道德品质、推动社会的道德进步。本书源自“看理想”热门音频节目，整合修订后出版。

《道德情操论》是亚当·斯密的一部伦理学著作，带给西方世界的影响更为深远，更加深刻，尤其是对促进人类福利这一更大的社会命题起到了更为基本的作用。他想告诉读者——人在追求物质利益的同时，要受道德感的约束，不要去伤害别人，而是要帮助别人，这种“利他”的道德情操要永远地根植于人类的心灵里。每个人对人类这种朴素情感的保有和维持，对整个市场经济的良性、和谐运行，甚至民族的强盛将是至关重要的。要正确理解真正的“市场经济”，经济学之父的这部巨著是必读作品。

《当代外国伦理思想》对日本、印度、韩国、朝鲜、新加坡、英国、法国、美国、德国，以及从苏联到独联体的当代伦理思想分别作了比较系统的研究和阐述。本书是按东西方顺序分章的，各国按头字笔画排列先后。这样编章，按国家和地区分别阐述当代外国伦理思想，与按思潮和学派阐述外国伦理思想的著作不同，它可以使读者集中、完整地了解和认识有关国家和地区的当代伦理思想，为伦理学研究者进行东西方伦理思想的比较研究，提供难得的现成资料和研究成果。

人生在世，无非两件事，做人做事，而做事要先做人。做人要常怀一颗平常心，保持平常心，能让我们不再患得患失，获得心灵真正的平静，收获健康和幸福。本书将平常心融入日常生活的做人和做事两大活动中，阐释修养心灵、为人处世的道理。本书文字清新隽永，带给我们心灵的温暖和滋润，体会人生的平凡真谛，窥见生活的处处禅机，平凡人生中活出从容。。

本书从爱默生诗学观中的伦理维度出发，分别从诗人观、诗歌观、创作观和批评观这四方面重点分析了道德这一因素在爱默生诗学观中的休现，并探讨了爱默生在诗学观中如此强调道德的原因，指出道德是爱默生宇宙一体观中的关键因素，是维系个体、社会、宇宙间平衡和睦的重要手段，也是爱默生在其诗学观中的每一方面都达到统一的核心维度。

随着全球生命伦理学在世界范围内的不断兴起，生命伦理学已成为当今时代的一门“显学”。提出“道家生命伦理学”是这个时代一项全新的极具挑战性的理论建构工作。本书在对当代生命伦理学的基本问题进行全面反思的基础上，系统性地论证了构建“道家生命伦理学”的基本定位、哲学基础、核心价值、原则建构与现代转型，对当代生命伦理学实践中的一些主要问题展开了“道家式”批判，并对这种理论建构所存在的内在缺陷进行了深入的反思与扬弃，以图重构道家生命伦理思想，为现实生命伦理问题提供一种“道家式”的解决方案。

本书以先秦伦理思想为基点，论述了中国传统伦理思想的形成和发展的历程，探讨了儒家伦理规范体系的完善及其正统地位确立，以及封建伦理思想的深化和成熟。在此基础上，本书分析了中国传统伦理思想对现代社会治国兴邦和道德建设的借鉴意义。

魅力是影响我们一生的关键技能。无论你是想让别人喜欢你、信任你、追随你；还是希望意见获得采纳，提高工作效率；魅力都能让你如愿以偿！但是，我们往往对魅力有这样的误解：性格外向、左右逢源的人更具魅力。有魅力的人一定要长得漂亮。我们必须通过刻意改变自己来提升人格魅力。魅力并不是天生的，你可以通过学习和练习掌握它。在《精英的人格魅力课》中，奥利维娅系统拆解了魅力的3大要素，详细解读了魅力zui有效的4种风格，并阐述了在各种特殊情境下，我们该如何展现魅力……通过一系列专门的练习，你也可以找到适合你的魅力，从而更具影响力、说服力以及鼓舞人心的能力。

本书强调了道德推理中的理性内涵和价值积淀，对道德推理的价值依据、逻辑形式、复杂过程以及与其相关的因素进行了深入的研究，探讨了道德推理在伦理学理论研究中的重要作用，倡导社会生活和道德实践中的理性精神。

本书从历史与逻辑两个维度展开。历史维度是从改革开放30年到40年持续推进的国情调查所呈现的伦理道德发展的精神哲学轨迹；逻辑维度是中国伦理道德发展的精神哲学规律；历史与逻辑的结合点是社会大众伦理道德发展的精神状况、文化轨迹、共识差异、中国问题和文化战略。它以“精神哲学”的理论与方法，在三个历史节点和五个逻辑维度的交错互释中揭示现代中国伦理道德发展的精神哲学轨迹和精神哲学规律。书名中的“现代中国”，特指改革开放40年；“伦理道德”并列，隐喻伦理与道德是相互区分和辩证互动的精神体系；“精神哲学”的要义是将伦理道德回归于“精神”的家园，在个体精神、社会精神、民族精神发展的辩证过程和有机体系中，考察现代中国伦理道德发展的哲学规律。“精神哲学”是精神发展的哲学理论和哲学形态，“伦理道德发展的精神哲学规律”是以伦理道德为两大基本因子建构人的精神世界和生活世界的哲学规律，也是伦理道德与精神世界、生活世界辩证互动的规律。

本文介绍了道德社会学的缘起和发展轨迹、研究对象与研究方法、社会行动理论与道德行为事实、道德社会化、血缘关系、业缘关系和地缘关系中的道德事实、道德失范等于道德社会学研究紧密相关的内容。作为一项基础理论研究，本文主要采用的是定性研究法、文献法以及逻辑分析的方法，力求做到概念清晰、文献资料详实、论证规范严谨。

《中国道德智慧十五讲》从哲学思想史、伦理学思想史中撷取精华，给出大量知识性信息和实践案例，以为当下的借鉴和启示。如何认识和处理人生观中诸如人性、处世、处己、处人等根本性问题，如何认识和处理义利、公私、理欲、德才等人生价值选择问题，如何继承批判孝、忠、仁、义、礼、智、信这些传统道德的基本要求，这是我们每个入在人生不同阶段都要思考和实践的问题。

本书始终坚持逻辑与历史相一致的原则，在对西方德性伦理传统的历史样态分析的基础上，分别从思想学理和社会结构转型的角度探究了西方德性伦理失落的原因。在西方伦理思想的演进轨迹中，效果论将德性工具化，义务论中的义务高于德性，而权利论则遮蔽了德性。本书从社会结构转型的视角分析了德性伦理传统式微的根本原因，对以麦金泰尔为代表的社群主义“回归共同体以拯救现代道德”的观点作了合理的批判。在思考如何超越德性伦理与规范伦理对峙这一问题上，从现代性精神理念入手，对规范伦理与德性伦理各自的理论限度做了讨论，探索出了一条超越德性与规范对峙的思路：从制度伦理走向德性伦理。