哲学家拉斯·弗雷德里克·H.史文德森对邪恶现象进行了哲学审视。他结合来自哲学、文学、心理学、神学和科学（生物学），以及流行文化对邪恶现象的观察，介绍了从古至今哲学家们关于邪恶的思想，抽丝剥茧，试图从复杂性中解析出邪恶的根源和本质。什么是邪恶？我们如何抗击邪恶？从古至今，神学家、哲学家和科学家是如何看待邪恶的？在现代和后现代社会，我们如何对邪恶定性？思考关于邪恶的概念能为我们理解自身带来何种贡献？史文德森认为，我们的知识盲点让我们对邪恶存在着错误的论断，认为它是一个神学、自然科学或社会科学，甚至是哲学的主题。实际上，邪恶应该是在道德和政治领域处理的具体问题。我们既可能是邪恶的受害者，也可能是作恶者。只有将邪恶视为人性的一面，我们才能理解并打击它。

本书以“齐贤修身传承好家风”：中山市家风家训文化图片展为依托，深入挖掘中山近现代名人及革命英雄人物清正廉洁风范，展示当今和美家风传承风尚，促使党员干部以及广大群众将修身和家风建设摆在重要位置，进一步形成干部清正、家风清纯、政风清廉的良好局面。

人生匆匆，人亦渺小，作为女性，面对激烈的社会竞争、紧张的生活节奏、复杂的人际关系，想要获得轻松、快乐的生活，就必须善待自己。《你若盛开，清风自来：女人先对自己好一点》旨在启发女性读者善待自己，轻松、快乐生活，帮助女性提升思想境界和内在的修养。学会善待自己，给自己的心打开一扇窗，让温暖的阳光照进来，让每位女性朋友都能享受生活的美好。

伦理学的本质是关于道德问题的科学，是道德思想观点的系统化、理论化。或者说，伦理学是以人类的道德问题作为自己的研究对象。本书以伦理学为学科视域，分公共伦理与公共治理、西方伦理思想与现代文明、中国传统伦理与中国精神、共同富裕研究等几个主题板块，集结数十位在伦理学领域深根的学者就元伦理学问题、文化自信中的伦理蕴意问题、《共产党宣言》中的伦理问题、中国传统文化中的女德问题、高等教育中个体与国家关系问题等面向进行了深入探讨。

《孝经》是中国古代儒家最重要的经典之一，以孔子与其门人曾参谈话的形式，以孝为中心，对孝的含义、作用等问题加以阐述，比较集中地阐发了儒家的伦理思想，全书共分十八章，将社会上各种阶层的人士——上自国家元首，下至平民百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。“百善孝为先”，中华民族自古以来以孝行为道德的根源，《孝经》作为我国历史上第一部系统论述孝道的书，强调敬老养老，重视血缘亲情，对规范人伦秩序、调节人际关系、促进家庭和谐、维持社会稳定有极其重要的作用，在今天仍然有着积极的现实意义。《大戴礼记》中的《曾子本孝》、《曾子立孝》、《曾子大孝》、《曾子事父母》记载着曾子对孝道的论述，本书辑为《曾子论孝》。《孝经曾子论孝》读本分原文、注释、译文、解读等部分，对原典的主要内容做了全新解读。

本书人生路上活得要大气，不要有太多的患得患失，也不要太计较自己的得与失，以一份平静的心情来迎接人生中的每一次挑战。本书阐述了“舍”与“得”的人生哲理，这世间所有事情，皆在得失之间，做人要大气，就在于敢于舍得。所谓“舍得”，有舍才有得，只有敢于舍去，才会有新的获得，比起失去的，可能反而会收获意想不到的惊喜。

生活中，所谓的一帆风顺都只是我们美好的愿望，我们都不得不面对各种各样的苦难、折磨，然而，真正的成长就是残酷的，只有经历昨天的洗礼，才有今天欣慰的笑容。本书以心态调整为主线，带领生活中正在遭遇生活折磨的人们领悟幸福的真谛，进而获得心平气和、从容不迫的心态，改善命运、远离厄运、得到福气。

青春是短暂的，有限的青春里，我们每个人都要拓展生命的广度，趁着大好时光挥洒热血，逆水行舟，不进则退，不断拼搏和努力，才应该是青春的代名词。本书是一本温情励志读物，它立足现实，告诉那些正值青春的年轻人，一定要离开安乐窝，要为梦想拼搏，并指导我们如何改变自己的命运，如何实现青涩到成熟的转变，从而实现人生目标，收获幸福的人生。

伦理学最重要的价值，在于帮助我们成为出色的人。现代社会越来越复杂，所产生的道德问题也一样，要作出恰当和合理的道德判断，必须具备道德思考的能力。本书初版于2011年，今次作者于原来的基础上重新修订内容，去芜存菁，辅以图解形式，简明介绍伦理学的基本概念、核心架构及主要学派，同时带领读者在各种道德问题上认真思考，以提升思维和判断能力。当中涉及自杀、死刑、战争、环保……多个具争议的伦理课题，本书逐一拆解，助你准确判断。“伦理学要处理的是道德问题，所以又叫『道德哲学』。”

ThisbookrevealsthedevelopmentandtraceoftheChinesevaluesfromtraditionalsocietyuptonow.ItfocusonthepresentvaluesofmodernChinesepeople,anddiscussesthecontentofChinesevaluesinpolitical,economic,culturalandsociallife.Inthisbook,theauthorexplainsthecorevaluesofChinese,especiallytheirvaluesonlife,harmony,ritual,justice,intelligence,progress,beauty,andherebyrevealsthespiritualityandbeliefofmodernChinese.

本书全新的观点与实证经验，支持你彻底从受害者的泥泞中爬出来，以完全不同的愉快游戏的姿态，让你的直觉、灵感带领你用天赋才华去创造你偏好的人生。每个人都有独属自己的天赋才华，唯有用天赋才华去创造，才能过上偏好的人生。你的天赋才华，可能是你的眼睛能吹熄蜡烛；可能是你内向到一星期不说八句话……你偏好的人生也许是成为一名默默无闻的中医，也许是一名不知严肃为何物的体育老师……《创造者》或许令创造者你眉毛胡子焕然一新。反正，生命无意义，你赋予什么意义，将过什么样的人生。你赋予你的人生怎样的意义呢？

本书从责任、忠诚、敬业、态度等四个方面对责任胜于能力进行了深入的思考和深刻剖析，为从各种职业品质方面加强员工责任意识提供了行动方案，对提升员工责任意识、工作能力有不可估量的作用。

本套丛书用故事+知识的形式讲述一些女孩子必须懂得的成长要点，以贴近孩子现实生活的故事为叙述引子，引出知识小贴士。故事生动活泼，切合女孩们的现实生活和特点，知识点准确到位，再配以精美插图，让女孩子在愉快阅读的同时，学会了解自己，激励自己，完美自己，积极快乐地感受身边的一切。

道德思想贯穿着我们的现实生活，但这种道德思想的起源在哪里，这种思想的目的是什么？是人类在几百万年前迫于恶劣的生活坏境而成形的，还是在晚近时的一种文化发明？在经过自然选择的历程之后，人类大脑是否在进行道德判断时，在生理机能上已经做好了规避道德怀疑主义同时强调道德现实主义的准备？道德能否在基因层面上找到自洽的解释——帮助我们祖先繁衍更多后代的一种工具？这种解释是否又会降低道德在我们生活中的核心地位？本书以生物学和社会学的视角入手，回应了这些极具争议的问题，结合实证科学和哲学探讨试图证明人类道德的先赋性，解析人类的道德和道德感是如何在自然选择和社会互动中演化的。

本书以高技术风险与风险社会的关系为立论基础，认为发展纳米技术最大的问题是其风险的不确定性。发展纳米技术，必须采取有效方式应对其风险。在深入分析审视纳米技术的健康风险、环境风险、社会风险与军事风险及其伦理问题基础上，借鉴责任伦理的思想资源，提出规避纳米技术风险的伦理建议，即强化各伦理主体的责任意识，建立风险共担而又责任明确的责任体系。基于这一认识，全书分为三部分共七章。第一章为第一部分，从理论层面对高技术风险及其伦理规约进行探讨，为纳米技术伦理问题研究奠定理论基础；第二、三、四、五、六章为第二部分，采取“总—分”的结构对纳米技术的风险与伦理问题进行具体探讨；第七章为第三部分，主要探讨纳米技术的风险管理与责任共担问题。

伪善对现代道德生活的毁灭性打击在于，它中断了伦理道德的辩证发展，因而致使良善生活目标成为虚无，使传统形而上学向上向善的社会历史观受到颠覆。作为一个现代性问题，伪善同现代社会转型的价值重构与秩序重塑的观念、思想资源紧密结合，但这并不是说现代启蒙思想资源就不值得辩护，果断割弃或舍弃就可以解决问题。伪善的重审需要重返道德启蒙时期，重启古典道德哲学资源。这不是“乡愁式”的浪漫主义批判，祈求回到本真性的自然生活；也不是“后现代式”的自我消解，在回避、躲避崇高中寻求自我安慰。求善的基础在于求真，而求真的现代人的精神实践历程，经历了从知性到理性，从实践理性到辩证精神，从善恶两极到扬善抑恶的过渡。伪善的形而上学回溯与再审，揭示出伪善既是道德的最大敌人，它“中断”了人们向善的可能；同时也是伦理道德发展的中介环节，揭示了道德生活的辩证法，展现了人类走向真善、至善的历史过程。

在文化多元化和价值取向多样化的今天，耻感伦理的现代境遇所呈现出来的道德图景不容乐观，然而人们对风尚清明的良序社会的追求与呼唤却始终未曾改变。本书以社会转型对人们的物质生活世界和精神生活世界的影响为背景，以“什么是耻感伦理”、“需要什么样的耻感伦理”、“怎样建设耻感伦理”为主题，具体论述了耻感伦理的理论基础、传统耻感伦理的逻辑发展与当代价值、社会转型下耻感伦理的现代境遇、思想基础、主要内容及其建设的方法论等问题，以此回应社会转型下的社会生活与生活中的人。

本书从传统文化、国际视野、当代中国三个维度研究社会发展软实力中的道德文化。传统篇论述传统道德文化的基本内容，以及它在传统社会发展中所形成的软实力作用，中华民族凝聚力的根源。弘扬篇论述中华道德文化在世界中的地位和影响，将中华道德文化放在世界范围内进行比较，凸显中华道德文化的优势。现实篇论述道德文化在当代中国的作用，当代中国道德文化的发展现状，尤其是在当代中国转型时期怎样建立起一个新的道德文化模式。北京市作为首善之区，更应当成为全国道德文化及道德力量的发祥地。弘扬中华道德文化，是理论自信及道德自信的重要表现，对坚持走中国特色道路具有重大现实意义，对中国未来继续保持在国际社会发展中的竟争力同样具有重大现实意义。

本书始终坚持逻辑与历史相一致的原则，在对西方德性伦理传统的历史样态分析的基础上，分别从思想学理和社会结构转型的角度探究了西方德性伦理失落的原因。在西方伦理思想的演进轨迹中，效果论将德性工具化，义务论中的义务高于德性，而权利论则遮蔽了德性。本书从社会结构转型的视角分析了德性伦理传统式微的根本原因，对以麦金泰尔为代表的社群主义“回归共同体以拯救现代道德”的观点作了合理的批判。在思考如何超越德性伦理与规范伦理对峙这一问题上，从现代性精神理念入手，对规范伦理与德性伦理各自的理论限度做了讨论，探索出了一条超越德性与规范对峙的思路：从制度伦理走向德性伦理。

善治是政府、企业和公民社会（公共利益相关者）为了实现公共利益最大化的目的，在平等、自由和协同的前提下，通过三大组织之间（政府的科层组织、企业的市场组织和公民社会的网络组织）的相互信任和协同合作，依赖三种权威之间（政府的政治权威、企业的经济权威和公民社会的社会权威）的相互认同、相互信任和相互合作，对公共事务进行的一种网络协同治理的模式。公共利益最大化只是善治的抽象的、总体的目标，政府因其政治权益是善治中最重要、最核心和最关键的治理主体，公民社会因其社会权益是善治的基础，企业因其经济权益成为善治主体之一，履行企业社会责任。