本书从英国学派与历史学家的关系角度，将学派典型史家的史学思想置于20世纪西方新史学语境与马克思主义史学谱系中，系统阐释霍布斯鲍姆（EricJohnErnestHobsbawm）的马克思主义史学著述、核心内涵和学术地位，同时彰显英国马克思主义历史学派的思想表达与本质特征，进而从侧面呈现20世纪英国史学的思想流变及学术风貌。

传播学作为一门独立学科，诞生于20世纪40年代的美国，但传播思想的产生，却可远溯至古希腊。正如著名传播理论家E.M.罗杰斯所说，“任何涉入一条新的河流的人都想知道这里的水来自何方，它为什么这样流淌。”“我们来自哪里？”这是传播学这一年轻而又古老的学科所不得不面对的问题。本书就是这样一本溯源之书。从2000多年前古希腊的学园到当代异彩纷呈的网络世界，本书试图跨越时间的藩篱、打破学科的界限，在对数代学者、哲人思想的考察中，追索传播思想在欧洲的产生、发展及嬗变，在历史脉络和广阔的人文社科背景下勾勒出一幅传播学的“世系表”。作为一本较完整的西方传播思想史的研究著作，作者以个性解读方式，取精探幽，有助于开拓读者视野，推动传播思想研究的深入。

本书对《麟台故事》的作者、成书、流传、体例、内容及价值进行了较为深入而系统的全面研究。其结果呈现为四个主要部分：一是程俱生平考。首先较为全面地介绍程俱生平事迹，然后将程俱在有关不同文献中的记载进行了考索，分析了程俱称谓之异的缘故，探讨了本传与行状的关系及其信实性，考证出《新安文献志》、《麟台故事》四库提要等，所载程俱“举进士”属于误载。二是《麟台故事》的成书、流传及版本。首先从《麟台故事》成书的历史背景出发，揭示了程俱编著该书的目的，陈述了其具体的成书经过；然后以南宋以来公私书目对《麟台故事》的著录为主线索，并结合其它文献所载探讨该书流传情况，进而分析辑本与残本之间存在的问题及其相互补充所形成的一些新成果。三是《麟台故事》体例与内容。首先以《麟台故事》所呈现出按照时间先后顺序、事以系年、分门别类、有始有终的特殊编撰形式，分析该书所具有的学术性质，确定其体例的归属；然后再通过详细比较现存该书辑本与残本篇名和内容的异同，进而归纳其现存内容所体现出的北宋馆阁藏书制度的建立和完善概况。四是《麟台故事》的价值。分别以该书所具史料价值、专门史史料价值、文献学价值和文学史史料价值的探讨为主。

本书从中国历史传统中尤其是明清以来司法、行政和政治的关系出发，围绕督抚两司等省级司法主体尤其是督抚大员，基于地方行政和君臣关系双重视角，上编集中剖析督抚等员处理自理词讼、徒流案件、死刑案件（选取覆审斩绞监候之秋审）的作为；下编基于地方行政和君臣关系的视角，围绕清代省级司法主题进行更为发散的探讨，包括各直省地方刑名与钱粮两项要务的交汇点，各省兼有立法与司法、行政三重意义的省例，清代不同阶段典型督抚大员在地方行政和当朝政治背景下的刑名思想，最后阐发空间政治背景下以直隶总督署代表的中国传统衙署法律文化及其现代意义。

《世界汉学》旨在给关切中华文明的历史经验事实和未来发展前景的各国汉学家，提供一个自由演说的园地，祈望以汉语的方式建构不同文化背景、不同文化系统之间沟通与对话，建构国际汉学研究的学术桥梁，为实现在21世纪的共同梦想而尽绵薄之力。全书分“汉学视阈”、“汉学名家”、“经典释读”、“艺术史辨”、“文学对话”、“文献钩沉”、“汉语研究”、“学者访谈”等版块。

1931年，卡尔·贝克尔就任美国历史学会主席，发表演讲《人人都是他自己的历史学家》，这个命题是其历史观的生动写照，由此引发了众多历史学家及史学爱好者的关注和讨论。本书是由贝克尔的学生汇编的贝克尔的历史学与政治学文集，共收录论文十六篇。除这篇演讲之外，还包括贝克尔对诸多历史事件、历史人物和历史学家的论述和评论，如：1776年精神、自由主义、美国边疆；雨果、狄德罗、罗兰夫人；亨利·亚当斯、赫伯特·乔治·威尔斯、弗雷德里克·杰克逊·特纳；等等。每篇文章都见解独到，文字精妙老辣。

本书利用大量第一手清代河工财务档案，恢复了顺治到宣统年间定额河工银制度的出现、发展、动摇和崩溃的过程。在此基础上，本书从河工财务制度的运作方式入手，重新探讨了清代河患的形成过程及其原因。揭示了清朝财政局势对黄河治理的决定性因素，并对黄河治理中商业化因素的作用进行了客观评价和分析。

本论丛是教育部社会科学委员会历史学学部主办的学术咨询性质的文集。本论丛的宗旨是以《国家中长期教育改革和发展规划纲要》为指针，贯彻教育部社会科学委员会章程，在历史学学科领域范围内积极开展学术调研、咨询工作的基础上，提供相关的信息交流。

这是一部有关《资治通鉴》版本知识的简明读本。全书以清嘉庆胡克家仿刻的胡注《通鉴》入手，细致探讨了胡三省《通鉴注》出版以来有关《资治通鉴》的版本源流问题。全书最大的贡献在于，作者充分利用自己的版本学知识和历史学方法，将胡注《通鉴》撰述及出版的相关历史背景与中国古代图书的版本学基本问题，通过具体的事例进行了系统阐述。同时，让广大读者在了解《通鉴》版本的基础上，对其史料价值有了更为深入的认识，这是本书在版本学、历史文献学方面的重要贡献。

在综合观照政治、经学、思想、文学等文献资料的基础上，本书认为两汉之际的文化精神发生了从“圣王”向“王圣”的转变。所谓“圣王”，指的是只有圣人才配称王，王权的合法性来自于为万民造福利的圣德，其核心是保民而王、天下为公。“王圣”则是东汉权力阶层重塑的一个政治观念：帝王即为圣人，帝王不仅拥有上天赐予的最高权力，还拥有神圣的人格魅力，集政统与道统为一身。从“圣王”转向“王圣”，是思想史上的一大变局：“圣王”的文化精神承续先秦而来，在芜杂诞幻中涌动着以思想改造现实的冲动，其终结意味着上古文化精神的终结；东汉的“王圣”精神则开启了中古思想，思想家不再试图改造现实，而是努力地适应现实。

本书为作者从80年代至今在国内学术刊物及主流媒体上公开发表的关于中国近代史以及国际关系方面的论文和时评。如《曾国藩洋务思想的形成、性质和作用》、《错误的言行危险的后果——论战后日本对二次大战的认识》等。

《世界汉学》旨在给关切中华文明的历史经验事实和未来发展前景的各国汉学家，提供一个自由演说的园地，祈望以汉语的方式建构不同文化背景、不同文化系统之间沟通与对话，建构国际汉学研究的学术桥梁，为实现在21世纪的共同梦想而尽绵薄之力。全书分“汉学视阈”、“汉学名家”、“经典释读”、“艺术史辨”、“文学对话”、“文献钩沉”、“汉语研究”、“学者访谈”等版块。

读历史就像喝酒，一要品，二要慢慢享受，三不要过量，微醺的状态是最好的。本书是作者的历史随笔集《历史岂有底稿》同系列第三册，从韩非子到康德，从王昭君到纳兰容若，从长恨歌到夏洛特烦恼，带你穿越时光隧道，体会历史的风尘。历史是一个深宅大院，我们都是偶尔透过门缝看了那么一点点。

清季民国之时，中国学者面临着学术嬗变的契机，非常重视对有清一代学术的总结，从而令学术史特别是清学史成为显学。在当时研究清学史的学者中，章太炎、刘师培、梁启超是最杰出的代表，树立了这一领域的典范，他们的主张，如对清学来源与发展阶段问题的看法、对考据学派分野的见解、褒皖抑吴的共同取向、强调考据学“科学”性的特质、视戴震为“反理学思想家”的立场等，皆对后人产生了极大影响并规范了后人的相关研究。本书之写作，就是基于这些因素，在将章、齐、梁的清学史著述作为整体系统探讨的同时，辅之以个案研究。

本书依据王国维提出的“二重证据法”，对先秦文献与相关史实进行了别开生面的探索，试图恢复其本来面貌，是作者积30余年之功的倾心之作。全书共二十三章，主要内容可以归纳为五个方面：一是中国古典学的发展方向与历史文献研究方法论，二是诸如老子其人其书、孔子与《周易》、儒家八派、思孟关系等中国学术思想史上的著名公案，三是《尚书》《论语》《孝经》《易传》《礼记》《大学》《中庸》《乐记》等中华核心经典的成书、作者与时代，四是儒道两家出土文献，五是其他先秦文献与相关史实考证。

《西游记》是中国最家喻户晓的传奇故事，而其中的人物也是几百年来知名度最高的故事角色。但既然是故事，是传说，人们总是不以其为真，认为整部《西游》只是部虚构小说而已。本书作者查阅大量史料，将《西游记》如庖丁解牛般层层剖析，从一个个细节出发，与正史资料相印证，从而构建起一个真实的西游故事。本书告诉读者，在真实历史上是否存在过，那些出耳熟能详的情节与叱咤风云的人物哪些是真哪些是假。本书既要展现出《西游记》一书空前绝后的风采，更要呈现一个不可思议的真实西游。

历史研究是一种很有意义的研究方法。这一方法具有其他方法不具备的优势。譬如，人们通常对过去的事情感到有兴趣，而兴趣对于研究者来讲，是不可缺少的。另外，历史研究有弹性，也就是说，它无需固定的时间，也不受人事因素的限制。它能充分结合个人的兴趣和爱好，因而有利于研究的开展。但是，历史研究也有局限性。因为历史具有不可复验性。因而无法确定在新的情况下是否会有同样的结果发生，是否会得出与旧情况下相同的结论。此外，历史资料往往难以搜集完整，其本身的有效性难以判断。这些局限性恐怕是与人自身的局限性相关的。

《世界历史评论》是以世界历史为研究范围，立足国际国内史学界，追踪世界历史研究发展大势，梳理学术研究脉络，全面展现史学新发展、新研究、新资料，面向国内史学界学习者和研究者的学术精品读物，力求为国内史学界提供良好的展示和发展平台。《当代史学主流：主题与结构》是《世界历史评论》的第8辑，选取重要的世界历史事件，研究和阐述在这些重大事件中某一特定的群体、人物、制度等，并进行横向比较，从不同的角度去阐释世界变局与历史研究之间的关系。本辑收入王晴佳、金寿福、吕和应等诸位名家的多篇精彩文章，视角丰富多元。

西明寺是位于唐代首都长安城延康坊的皇家寺院，是唐代强盛之时的众寺之首，也即所谓“国家大寺”，不仅是僧团日常活动的载体，还集译经的场所、著述的所在、外国僧人的留学重地、皇家礼仪活动乃至市民文化活动的场所等功能于一身，是一个不断吸引周边宗教与世俗精英的知识朝圣的中心，其辐射范围笼罩了整个周边地区与国家。玄奘、不空、道宣、慧琳等佛教精英，都曾活跃于此。《西明东夏：唐代长安西明寺与丝绸之路》以长安西明寺为切入点，从“帕米尔高原—敦煌—长安”、“西明寺—杭州—日本”、“南海—广州—长安”三条线路，对该寺在长安佛教乃至中国佛教发挥的作用进行了梳理，清晰呈现了陆路和海上丝绸之路上的长安文明。其中神圣与世俗、超世离尘与财富金钱、政治与宗教、精神与物质、中土与异域、东方与西方完美地交融，折射出中古时期王权与教权间的微妙关系及神圣同世俗间的互动，可使读者深入了解通过丝绸之路而来的佛教文化对中华文明的影响，理解中华文化鼎盛时期海纳百川、容摄万有的博大胸襟。本书分“研究编”与“史料编”两编，深入的研究与翔实的史料互为表里，相辅相成。

元代进士文学家是元代最重要的文学群体，与元代文学生态和文坛构成有直接关系。这方面的研究尚属空白。本书是考察元代进士文学家与元代文坛关系的著作，旨在探讨元代进士文学家在当时文坛的地位与影响，主要内容包括元代进士文学家与元代文坛的民族构成、元代进士文学家与元代文坛的地域性、汉族（包括南人）进士文学家与元代文坛、蒙古色目进士文学家与元代文坛、高丽进士文学家与元代文坛几个方面的内容。通过上述研究，我们可以得出以下结论：元代多族进士文学家是多族文坛格局形成的关键，是南北地域文坛的核心，在元代中后期文坛极具影响力。元代进士既立盛名于大都，又领风气于江南，既多创建之绩，复有开拓之功，元代文坛彬彬之盛，其力甚大。元代多族进士文学家的研究为元代文学史增添了新的内容。