本书以明代郎署官员与文学权力之关系切入，在已有研究成果的基础上，针对目前研究存在的问题与不足，以布迪厄场域理论为指导，综合运用多种研究方法，从文化的合法性、策略实施、文学经典、出版传播等层面，结合主流学术转向、翰林情结、郎署文学传统等因素，深入揭示明代郎署官与文学权力之关系及其意蕴，系统考察明代文学发展演变的轨迹及其动力，以丰富明代文学研究的内涵，以期能为古代文学研究提供一种相对较新的理论支撑与研究视角。

《白话文学史》为胡适论述的白话文学史，在中国文学史上同样具有开创性的、里程碑的地位。作者以全新的思路与结构框架，揭示中国文学发展的规律和特质，其突破性的成就具体表现在：打破了前人文学史研究的狭隘框限，把视野伸展到了经典作家作品以外的广阔领域，大拓阔了中国文学史的内涵；研究方法上，注重纵向的考查与横向的比较；跳出传统的思维偏见，以全新的审美观和价值观评判中国古代文学。

《开明文库：叶圣陶教你写得好读得懂（套装共3册）》集合了叶圣陶先生关于阅读与写作的三本经典著作，从如何阅读，到如何鉴赏，再到如何写作，叶圣陶先生在书里告诉我们，阅读并不是一目十行，好文章要细细品读，发现文学之美，写作也并不单纯是堆砌辞藻，而要有自身的立意，学会鉴赏好文章，明白一篇文章的优缺点在哪里，自己想写好文章也就不难了。

本书将活跃于1930-1950年代一批分别用英语和汉语两种文字进行文学创作的作家从以往零散的关注整合为一个群体来研究。作者选取了除目前研究已比较充分的林语堂之外的七位作家，分别从其代表作入手，研究他们的创作特点和文化思维特征，以及他们客观上在英语世界中所建立起来的中国形象。书中由内致外，层层递进，进而探讨了这些双语作家对中外文化与文学交流所发挥的影响，从而为当今中国文学和中国文化海外传播提供了一个值得参考的范本。

本教材是作者为南京大学中文系本科专业讲授“诗学研究”课程的基础上发展而来的。对诗歌的基本知识，对诗的内容、形式、创作方法与鉴赏方法作了全面而系统的论述。全书分为诗的形象、诗的感情、诗的节奏、诗言志、诗的理趣、诗的意境、诗的构思七章。本书具以下特点，一是从内容到形式，从创作到鉴赏，构建了一个新的完整的诗歌理论体系。此类著作自朱光潜1942年出版《诗论》以来很少见到。二是论述时避免从理论到理论，而是将对诗歌理论的阐述与对诗歌作品的分析紧密结合起来。所引诗歌理论与诗歌作品都是经过精心挑选的。三是将对诗歌理论的阐述与文献考证紧密结合起来，一切凭资料说话，所引资料均详细而准确地注明出处，努力做到言必有据。四是力求通俗易懂，所以通篇避免做烦琐的考证，充分注意行文的可读性。

本书以当代中国的文艺思潮和文化热点为分析对象。作者首先从文艺思潮发展的角度，分析了当代文艺的总体特征及其历史沿革，指出当代文化的“消费”特征，然后，作者选取当代文化中的若干热点现象进行分析，比如现代性视阈中的怀旧、中产阶层话语及其身份想象、身体写作、《流星花园》热与武侠热现象等，比较全面而深入地勾勒出了当代文化的总体特征以及各种现象的深层动因。

关键词研究不只是一种研究方法，而是一种思想方式，可以说一个关键词就意味着一种思想观念。但这种思想观念不只是思想本身，它与历史、时代、文化、传统、体验等等存在着千丝万缕的联系。中国现代文学的“启蒙”“科学”“人文主义”这三个关键词，既具有代表性而又能融汇中西古今，它们貌似来自异域，但实际上浸润着中国传统文化的汁液。就其逻辑关系而言，“启蒙”是总论（政治、人文），后两者是分论，“科学”是从科学、文化角度来说，“人文主义”是从人性、个体来探讨。这三个关键词有一条贯穿的红线，就是都有着被遮蔽（西方遮蔽）下的传统文化精神的底蕴，即中国现代作家如士大夫一样的精英意识以及积极入世、经世致用的实用理性，因为说到底传统不是“断裂”，而是“生长”。

本书立足于严格的文本细读，厘清洛特曼各个时期代表性著述的论述逻辑、理论观点与方法论，潜心求证和分析其重要理论观点及方法论的形成，在具体文本语境中呈现洛特曼文本学的观点、原则，以及文本分析实践的方法论模型，同时显现洛特曼文本思想的发展与变化，寻找其文本思想的脉络；以英美新批评和结构主义批评为参照，通过将洛特曼文本思想与巴赫金、德里达、巴尔特、伊瑟尔、伽达默尔等文本理论的比较，详细探讨了洛特曼文本思想独特的文本存在方式和结构态势。

本书为中国俗文学文献的考订研究提供了一个平台。书中以古代戏曲和俗文学研究为主要对象，以实证研究为特色，重视第一手文献资料的发掘与利用，强调对基本文献的调查、编目、考释，尤其强调文献资料考证研究，即集中于作者考、重要事件考、版本文献考索、海内外藏家目录编集、稀见文献考述、新文献材料辑录考释等。戏曲、俗文学、文献、实证，便是本书有别于其他同类刊物的关键词。

明代哲学家王畿（号龙溪）推崇“自然”、“真狂”、“无欲”、“自悟”，创立了“龙溪心学”。嘉靖、万历年间，龙溪心学在国内广泛传播，并远播到日本等国，这使得《西游记》的作者接受王畿哲学思想，并在以往“西游”故事基础上以龙溪心学为哲学起点进行主旨和人物形象的再创造，《西游记》由此诞生。本书从传播学角度出发，以哲学与文学的关系为切入点，展开龙溪心学的传播与《西游记》研究。在厘清龙溪心学学术个性基础上，分析《西游记》主旨和人物形象的哲学意蕴，揭示了《西游记》高扬主体人格、崇尚真性自由、追求狂狷率性、否定世俗乡愿，并主张主体以自省的方式展开心性修持、顿悟彻悟，而达到自然无欲，回复本体至善的主题思想。

在中国现代文学史研究界，陈子善先生以发掘、考证史料而知名，之前著有《沉醉春风：追寻郁达夫及其他》《钩沉新月：发现梁实秋及其他》《张爱玲丛考》等。本书中所辑文章，多是近年来他在鲁迅、胡适、郁达夫、张爱玲等作家研究领域的史料新发见。全书分五个部分，分别是“鲁迅及其文坛友人”“胡适、新月与京派”“张爱玲及其同时代作家”“‘旧派’作家二三”“序跋及其他”，作者从这几位作家与同代人间的交往及书信往来等角度切入，从细节开始，考证史实，辨析文献，描画出一幅幅文学史内外的新现场。

清末民初是中国历史上一个重要的转型时代。随着文学中的乌托邦想象的短暂勃兴，中国知识分子完成了最初的理想文明政制的创构。这是现代意义上“新中国”想象的起点，也是认识整个20世纪乌托邦思想及其运动发展的基础。本书以儒学现代转型为视野，全面、系统探究晚清乌托邦思潮与文学的生成、发展及影响，总结其时代特征、叙事结构、美学内涵和历史贡献。特别聚焦“今文学”运动与中国近现代乌托邦文学思潮的内在联系，以道德—政治—科学为轴心，围绕晚清革命乌托邦、无政府乌托邦、女性乌托邦、科学乌托邦的多重想象，勾勒把握中西古今之变，审视近现代国家转型、儒学转型与文学转型，以期重新激活儒学传统的当代活力。

“中国古典学”强调由古典语文切入，以文本考察为核心，其研究内容包括三个方面：一是中国古典语文学，对中国古代人文经典著作中的文字、音韵、训诂、语法、格律等各方面展开基础训练和系统研究；二是中国古典文献学，包括对中国古代人文经典著作进行版本、目录、校勘、辨伪等方面的研究；三是中国古典文献研究，主要是对古典文学经典作品进行艺术分析与思想阐释。《中国古典学》即着眼于以上三方面，旨在弘扬古典人文精神，推动中国古典学的发展。本书为《中国古典学》第一卷，主题为“观念与方法”。

白居易是一位自觉以特定的哲学思想对自己的生命和生存进行定位的诗人，他是盛唐和中晚唐分界的标志性人物，也是唐型文化向宋型文化转化的代表诗人，其诗歌空间书写特征是这种标志性地位的重要表现。心灵安顿是白居易一生都在做的工夫，而其心灵安顿又以空间建构的形式来完成。在不同的际遇中，诗人将个人价值、个人心灵投射于不同的空间，通过空间建构与诗性书写，使空间成为安顿心灵的基底，其空间建构总是以心灵安顿为指归。本书以心灵安顿为切入点，从多个维度探寻空间与诗人自我生命体验的互应与共融，把握诗人在“兼济”与“独善”中安顿心灵的途径和艺术，并试图从佛、道哲学层面对此给以深度阐释。

本书以俄罗斯人口较少民族埃文基的英雄史诗为研究对象，借鉴国内外史诗研究专家及人类学学者的研究成果，运用母题分析、比较研究、文学人类学等研究方法，全面系统地厘清埃文基英雄史诗这一民间文学的叙事体裁类型，着重分析了埃文基英雄史诗的特色母题、典型形象和艺术特色等诗学特征；同时钩沉史诗中蕴含的狩猎文化、萨满文化及民族传统文化，解读民族经典文化等；阐释埃文基英雄史诗中体现的本民族对世界的独特认识，探讨了埃文基史诗的发展及流传特征；提出埃文基英雄史诗与我国鄂温克族、鄂伦春族史具有一定的亲缘关系等一系列重要而独到的学术观点，为埃文基史诗乃至民间文学的深入研究提供借鉴和参考。

本书对羌汉文学客观存在的密切关系进行系统全面的纵横梳理，分析先秦至近现代羌汉文学关系之历史发展脉络，分上、中、下三篇，选取重要作家的重要作品予以分析、评价。本书论述了“营营青蝇”、陇头流水、羌笛等重要文学意象的形成，元昊、秉常、乾顺等之书表文，以及《松游小唱》对近代诗歌创作大众化的推进等，展示了羌族文学的发展概貌，说明了羌汉文学之间密不可分的内在联系和交叉影响，为探索中华民族文化和文学繁荣发展有效途径提供借鉴，从一个侧面体现中华多元文学与文化的良性互动。

本书梳理了中国自“五四”新文化运动以来诗歌创作中的抒情、叙事两种传统消长、演变的历程，着重对重叙事说理的代表诗人胡适、李金发、穆旦、袁可嘉的新诗理论及创作予以阐述，分析现代新诗走向“叙事性”是诗歌发展的内在要求，同时也是对传统旧诗词中的“叙事性”隐性传统的发掘。本书还着重探讨了新诗的肇始原点是胡适还是郭沫若这个颇具争议的重要问题。本书适合对诗歌感兴趣的读者阅读。

《中国古代军事文学研究》以专题论文的方式，较为系统地探究了自先秦至晚清的一批中国古代经典著作，如《诗经》《孙子兵法》《老子》《左传》《六韬》《史记》《汉书》《三国志》、三曹诗文、边塞诗、《三国演义》《水浒传》《孽海花》等，着力阐释了其中军事篇章所蕴含的思想内涵与审美特征。作者试图走近每一位研究对象的历史环境与心灵深处，多角度把握他们的人生体验、文化心态、价值理念、艺术创造等，以富有创见的思想成果，推进中国古代军事文学的研究。该书综合使用了文史互证、文化诗学、微观宏观相结合、现象分析与理论概括相结合等多种研究方法，彰显了作者重视文本细读以及从细微处入手捕捉“大问题”的研究个性，弘扬了中国传统军事文化中的爱国主义、英雄主义与尚武精神，具有较高的学术价值。

本书从大量的诗学材料入手，运用历史与逻缉相统一的方法，对金元两代各家各派诗论作了合理的归纳与阐释，清晰地梳理出金元诗学理论的发展脉络。材料翔实，论证充分，阐释精到，既有宏观阐发，又有微观考察，显示出作者厚实的文献功底与开阔的学术视野，有些章节发前人所未发，皆有助于金元诗学理论研究的深入发掘。

本书着重研究梁启超“新民”文学启蒙的理论和实践与中国现代文学启蒙话语之间的发生学关系。作者从梁启超政治启蒙的整体文化视野出发，探讨其以文学作为启蒙方式的话语逻辑、话语形态、话语内涵和话语价值导向，是如何影响中国现代文学启蒙话语的发生的，旨在揭示中国现代文学启蒙话语内在的“教化”逻辑，并确认梁启超文学启蒙话语作为古典“诗教”传统，走向现代的历史中介的重要意义。