《十九世纪文学主流》是充满诗意与激情的文学史，一部里程碑式的巨著。高屋建瓴、大气磅礴，生动讲述了作家的生平故事，对作品有体贴入微的感悟分析，活现了十九世纪上半叶欧洲文坛的恢宏历史，尤其是浪漫主义文学狂飙突进的青春乐章。本书虽分六卷，但每卷独立成章。本卷讲“青年德意志”，作者总结道：“这一群作家中并没有第一流的诗歌方面的伟大人物，而只有一个高水平的人，这就是海涅。这一群作家没有留下什么真正伟大的作品，他们起的作用多半是否定的、荡涤的、毁灭的和除旧布新的。他们的强大在于他们的怀疑，他们对奴性的仇恨和他们的个人主义。”

《中国现代民族主义文学思潮（1895-1945）》主要进行了三个层面的研究工作：第一个层面上理清了1895-1945年间中国现代民族主义思潮流脉，探析了民族主义思潮对文学创作的深刻影响，重写了一部清晰、系统、完整的“中国现代民族主义文学思潮史”；第二个层面上从宏观的中国现代民族主义思潮流变入手，上溯到具有民族主义性质的曾国藩“卫道变器”说和康有为“托古改制”论，而重点则对梁启超、孙中山、蒋介石的民族主义思想进行辨析，旨在弄清现代民族主义思潮的源流及其差异；第三个层面上着重解读政治民族主义文学和文化民族主义文学的经典作家作品，阐释中国现代民族主义文学的美学特质，为中国现代民族主义文学理论体系的建构提供有益资源。

本书收录了《西游记》研究方面的多篇成果，主要特点为文章新、资料新、视角新、观点新。所收文章在明确《西游记》成书确切年代的基础上，结合新发现的《西游记》相关仪式文献，对《西游记》的成书过程、版本、思想内涵及文本演绎进行了深入且新颖的探讨，深化并丰富了《西游记》的研究。书末附录新整理的《西游记》相关仪式文献资料三种。

如何成为“能理解的人”？如何界定文学理论学习的范围？文学理论学习的境界是什么？本书在学生听课笔记的基础上改写而成，保留了课堂教学口语风格，以“正文+附录”为体例，以文学的本质及其规律为逻辑，深入浅出，为读者理解文学及其相关事物提供桥梁。

本书以我国先秦重要文化典籍《诗经》为研究对象，从《诗经》创作时的西周、春秋社会结构入手，深入探讨《诗经》的作者所处之阶层，《诗经》与西周、春秋贵族政治思想、社会思想变迁的关系，《诗经》所反映的西周、春秋地域文化特点等等，不仅从文学的角度，更从历史的角度来解读《诗经》中作品产生的原因，并分析其特点。

《雄浑与沉郁》是《中国美学范畴丛书》中的一种。本书上编阐释“雄浑”，论述了它的形成发展历程，剖析了它与相关概念的关系，并比较了它与西方“崇高”的异同；下编论述“沉郁”，先梳理了沉郁的生成发展脉络，使沉郁的概念内涵明确化，并通过典范文本的研究以及“沉郁”与“顿挫”“飘逸”等相关范畴的对比，使“沉郁”的美学意义和价值尽可能充分展现。

本书首先确认了山东文学在中国文学史上的地位，然后，以具载重要全局意义的优秀诗人、作家为主线，由之联系相应的创作流派，进一步清理出不同历史文化时代的主流走向，并揭示文学现象背后的规律，给出恰当的审美判断。

“诗言志”是中国诗歌的开山纲领，也是中国文论的首要母题。本书以“诗言志新辨”为题，着重挑选了与之相关的二十多个传统热门论题，对它们进行逐一辨析。内容涉及多方面，如“诗言志”的本义；“诗言志”观念产生的年代；我国先民对“诗言志”之“志”合法性的打造；我国先民在“诗言志”之“言”的创造上所付出的努力，以及“诗言志”主导下的中国文学在抒情性与可感性上的独到特色等。

媒介是网络文学研究不可忽视的角度。本研究结合网络文学实际发展，力图呈现网络文学媒介转型的动因、效果、存在的问题和应对方式。由于网络文学是一个正在蓬勃发展的多变的领域，许多现象处于变动过程中，难以定论把握，因此本书截取相应时间点予以分析概括，并用案例分析网络文学早期依靠作品名气的转型模式及其社会影响，分析早期一些网络文学媒体形态被淘汰或被遗忘的原因。关注快速产业化给网络文学带来的问题，就网络文学在媒介转型过程显示出的文学的新诉求加以讨论。分析传统文学经典在在网络时代的境遇，文学作品跨媒介转型的意义。讨论非线性对文学媒介形态的拓展、网络文学在海外华语圈的拓展等。

《西方文论史教程》把西方文论“知识型”的演变概括为五次“转向”，即人学转向、神学转向、认识论转向、语言论转向、文化论转向，认为这五次“转向”支配着文论“范式”即具体的文论流派或思潮的转换，是理解西方文论及其演变的宏大的知识背景与方法论基础。教材以五次“转向”为突破口，结合教学实际进行各种尝试，力图使大学生在有限课时中尽可能看清与我国文论紧密缠绕的西方文论史的究竟。

《落花水面皆文章》是叶圣陶先生写的一本教人如何写作的书，全名《落花水面皆文章：叶圣陶谈写作》。《落花水面皆文章》共分为五个部分，分别从写作是什么、怎样寻找写作的材料、怎样写作、怎样修改文章、怎样评判文章的好坏等方面，详细论述了写作要法，并仔细解答了写作过程中可能遇到的疑惑之处。书中既有干货满满的写作技巧，又有精辟入里的文章道理。这是一本大师经典，不容错过。

该书从唐代教育制度、教育思想、教育内容对唐代文人和文学产生切实影响的角度切入，认为唐代教育制度与政治环境、经济状况、书籍流通三大因素共同作用，促成了唐代教育资源的社会化；尊圣崇儒作为唐代基本教育思想，在唐初、高宗武后、盛唐、晚唐不同时期对文人思想和文学创作所起作用各不相同；唐代经学教育有完整体系，官方经学教材《五经正义》的编纂使儒家经典作为语言和典故材料融入文人知识储备库从而进入了他们的文学创作。盛唐时期经学教育偏重《孝经》，强调伦理，这与此一时期雅正雄浑文学风格的形成不无关联。安史乱后经学教育重心下移，由中央官学主导转而为由私学中士人主导，这带动了士人在社会思想和文化领域中主体意识的增强，从而使用以表达士人在社会思想领域探索的诗文中文与道的关系进一步密切；唐代文学教育主要内容是类书、《文选》、诗格等，文学教育的具体活动就是依托于这些教育内容传承文学知识和创作经验，这使得在文学教育和学习方式上也体现出从阅读积累到模仿熟练再到体会感悟的逐级提高过程。唐代文学教育的内容在唐人创作中留下了较为鲜明的印迹，在内容的借鉴、题材的取资、典故的吸纳、对偶的采用方面最为明显。

本书将当代哲学与批评中的他性理论引入文学理论研究，指出文学主体具有主体性与他性的二重性。主体性与他性的张力互动，不仅是推动文学主体话语生成、确立和更新的内在动力，也是解读当下文论话语面临困境的学理原由，还是推进后现代语境下文学主体研究的基本内容。从这样的视角解读作品和人物，我们就会发现《红楼梦》中的贾环和《套中人》中的别里科夫等都是典型的他者形象；贾樟柯以电影的真实面貌展现人的生存经验，无论是在电影题材、呈现方式还是影像叙事上，都带有明显的他性取向。

本书以《风行》杂志为主要着眼点，同时参考《黑猫》《新左岸》《吕泰斯》《瓦隆》《法兰西信使》等杂志，研究象征主义自由诗的兴衰史。象征主义自由诗处在无政府主义和民族主义这两种力量控制之下，它不仅是自由与规则的复合体，也是个性意识与集体意识的复合体。

本书设总报告及长篇小说、中篇小说、短篇小说、纪实文学、散文、诗歌、戏剧、网络文学、理论批评等九个专题和附录资讯，分门别类地对本年度的文学创作、文学现象、文学论争与文学事件等进行了全面的梳理与概要的描述。详实的文坛资讯，精到的学术提炼，尤其是一些焦点性现象与倾向性问题的捕捉与评说，突出地显示了年度文学的基本风貌、客观走向，及其发展演进中的主要特点与存在的主要问题。

《托马斯·品钦四部小说的空间问题研究》以后现代代表作家托马斯·品钦的四部小说《V.》、《拍卖第49批》、《葡萄园》和《性本恶》为研究对象，将叙事空间研究和空间批评理论相结合，从空间的角度分别考察这四部小说，以便更好地揭示作品对人物思维方式的批判，更全面深入地理解品钦对后现代多样性多元化的谨慎态度、作品的后现代叙述技巧与社会政治含义的深层关联，以及小说对二战后资本主义社会的空间化思考，并修正先前的研究存在的相关问题和弥补它们的不足。

《中国文学研究70年》由中国社会科学院文学研究所、民族文学研究所、外国文学研究所资深研究人员执笔，对中华人民共和国成立七十年来，中国文学研究（含中国少数民族文学研究）、外国文学研究学科走过的发展历程，从宏观上进行了精要回顾。书稿立足于我国哲学社会科学研究学科体系、学术体系和话语体系建设的总体布局和前沿发展，将文学研究领域的历史发展与当前现状有机结合起来，展示了辉煌成就，总结了宝贵经验，并提出了若干值得进一步思考的问题。

此书稿旨在从中外文化比较的视野中，抉发“中国古典小说命名方式”之“名”与“叙事世界建构”之“实”之间的复杂关系，以一斑窥全豹，考察中国古典小说不同于西方叙事传统的民族特征，为继承民族文化遗产打下坚实的基础。书稿贯彻了宏观与微观相结合的研究思路，既有对中国古代小说书名历史的整体把握，又将这种把握落实到各体小说特定作品命名的分析上，从而使古代小说命名的普遍性与特殊性都得以彰显。

本书为国学家、《易》学家陈湛铨教授对《周易》之研究论著，包括《周易乾坤文言讲疏》、《周易六子讲疏》、《周易系辞传讲疏》、《周易余卦讲疏》四大部分。作者述《易》，博采各家之说，贵远而不贱近，跨越千秋，兼收并蓄，融会贯通。又多用箴言史事以证经传之言，义例贴切，诚为《易》注之北极，学者之南针。

本书研究的是当代世界文学理论，及其在中国语境中的适用与变化的问题。“世界文学”一词，自1827年歌德提及开始，一百多年间有许多学者回应了世界文学相关的种种问题，但是直到2000年后世界文学理论才有了长足的发展。本书便是在总结近廿年来世界文学理论的基础上，讨论这些理论在中国语境的适用与否和变化的问题。本书附绪论外，共有八章。依次讨论如下议题；（1）什么是世界文学？（2）什么是世界诗歌？（3）翻译研究对世界文学理论的启示。（4）诺贝文学奖如何制造世界文学？（5）东方主义、汉学主义和旅行的理论等研究范式对世界文学研究有何启示？（6）莫莱蒂如何运用“树”和“波浪”等文化史概念来解释世界文学？有何贡献？（7）“远读”理论有何贡献？大数据和数字人文如何改变世界文学研究？（8）艾普特“反对世界文学”观念的是与非如何？最后，以“世界文学”观念的百年变迁作为总结。